书籍介绍
本书出版于1728年，适逢启蒙运动肇始，理性主义对基督教展开了猛烈的抨击。在这样一个时代里，劳威廉揭橥敬虔生活的本质，郑重呼吁信徒殷勤操练默想和祷告，做时间和金钱的好管家，过敬虔和圣洁的生活，在日常生活中活出基督信仰。概述唤醒了许多沉睡的生命，对卫斯理兄弟、怀特菲尔德、威伯福斯、慕安德烈、C.S.路易斯等属灵领袖影响深刻。在今天这个世俗化的时代，劳威廉的呼吁依然如暮鼓晨钟。
劳威廉（William Law，1686年-1761年4月9日）。18世纪英国神学家，出生在北安普敦郡。1705年，劳威廉进入剑桥大学以马内利学院。死后被当地人民所纪念，在一些史书有其资料记载。
AI导读
核心看点
- 本书核心在于彻底重构敬虔的定义，强调敬虔绝非仅限于宗教仪式或灵修活动，而是要求信徒将生命主权完全交托给上帝，在日常职业、财富管理及人际互动中全然奉献，拒绝将信仰与生活割裂，反对任何形式的世俗化妥协。
- 作者严厉批判世俗精神对灵魂的腐蚀，指出追求虚荣、放纵情欲及浪费光阴不仅导致人生空虚悲惨，更是对上帝赋予之理性与位分的亵渎。书中通过大量反面案例警示，缺乏高度敬虔约束的规矩人生依然是贫乏且无意义的。
- 全书极力倡导谦卑作为一切美德的灵魂，警告骄傲即便伴随美德也会窃取荣耀。同时指导读者通过严格的时间管理、明智的财富使用及持续的祷告默想，来对抗世俗诱惑，追求永恒喜乐而非短暂感官满足，实现真正的圣洁生活。
适合谁读
- 寻求信仰深度突破的基督徒，特别是那些感到灵修与生活脱节、渴望将信仰实践融入日常职业与社会责任，并愿意接受严厉自我省察与彻底生命重整的读者，本书能提供极具挑战性的道德指引。
- 对基督教灵修传统、宗教改革时期神学思想及劳威廉等历史人物感兴趣的研究者与爱好者。尽管部分神学立场带有时代局限，但其对人性弱点、世俗诱惑及道德自律的深刻剖析，具有超越宗派的普世伦理价值。
- 在物质主义与享乐主义盛行的现代社会中，感到精神空虚、焦虑或迷失，渴望寻找生命终极意义、拒绝随波逐流，并愿意通过克制欲望、培养谦卑与理性来追求内心真正平安与尊严的普通读者。
读前提醒
- 本书写作于18世纪，文风严谨且极度啰嗦，作者常以同一观点反复论证轰炸读者。阅读时需耐心忍受其冗长句式，切勿因重复而弃读，应将其视为一种强化记忆与意志的修辞策略，聚焦于其核心道德劝诫而非文学美感。
- 需注意作者的高派圣公会背景，书中缺乏对读经的强调，且存在尊崇玛利亚及严格区分圣职与平信徒的观念。现代读者应批判性阅读，剥离其特定宗派礼仪要求，汲取其关于诚实、节制、谦卑及社会责任等普世伦理精华。
- 书中包含大量关于死亡、审判及地狱的严厉警告，旨在唤醒沉睡灵魂。读者应理解这是作者对抗当时理性主义与世俗化的极端手段，重点在于反思自身生活是否背离了理性与良知，而非陷入恐惧，应将其转化为追求圣洁的动力。
读者共识
- 读者普遍认可本书为基督教灵修经典，其关于敬虔生活本质的论述振聋发聩，对卫斯理等历史人物影响深远。尽管文风古奥且冗长，但其对人性弱点、世俗虚荣的剖析至今依然精准，被评价为能唤醒良知、纠正生活偏差的暮鼓晨钟。
- 多数读者指出书中关于谦卑、时间管理及财富使用的教导极具现实意义，尤其在当今浮躁社会中，其反对享乐主义、倡导理性与道德自律的观点令人深思。但同时也警告，书中部分神学立场已过时，需取其精华去其糟粕，不可盲从。
- 读者共识认为，本书不适合浅尝辄止或追求轻松阅读的人群，其严厉的道德要求可能令人不适。然而，对于真正渴望生命转化、拒绝虚伪信仰的读者而言，这是一本值得反复研读、置于枕边常备的指南，能促使人直面灵魂深处的罪恶与空虚。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "培尼腾斯是一位忙碌的商人，事业有成，却在35岁早早离世。他临死前，当医生放弃治疗后，朋友们来看他。他对他们说了这样一番话： “朋友们，我明白你们关心我，因我看到你们脸上的哀伤。我知道你们在想什么。你们想，我这么年轻，这么成功，却死到临头，多令人难过。要是我处在你们的位置上，或许也有同样的想法。 可是，朋友们，我的处境与你们不同，我的想法也不同。 我不会因想到自己如此年轻和未积攒殷实财富就要离开世界而感到困扰。 因为这些事情太渺小了，我都想不出什么描述渺小的词来形容它们。再过不多时，我就要离开这具快要入土的躯壳，我即将发现自己要么永远住在上帝的爱里享受幸福，要么永远远离光明平安——与之相比，有什"
- "再如，出身高贵的绅士只要有这样的意愿，您会看见他离弃种种恶行，转而操练各种敬虔和良善之事。……他不再问什么事情是可以得到允许和宽恕的，而是问什么事情可以得着称赞、荣耀、尊贵。 …… 您看见一个人在贪食好睡和无所事事中浪费光阴，整日游玩，把钱浪费在最无聊的事情上，另一个人每天谨慎度日，按照理性和宗教的准则来安排时间，把钱用在慈善工作上；两者的区别不是一个【能够】这样做，但另一个【不能】，而在于一个人【愿意】正确利用所有时间和金钱来讨上帝喜悦，另一个人则没有这种意愿。"
- "若没有谦卑，人生就谈不上理智或敬虔。假如人不谦卑也能活在宗教精神中，那么我们大可相信人不呼吸也能存活。虽然谦卑是一切宗教责任的灵魂和精髓，但总体而言，在一切基督徒的美德中，谦卑是人们理解得最肤浅、最不重视、最不渴望和最不追求的美德。 没有什么人比那些在敬虔生活中取得进步的人更应该担心骄傲的逼近，因为骄傲不仅与陋习共生，也与美德同长，趁各种机会偷袭我们。我们的每个好思想和好行为都为骄傲敞开大门，让我们容易虚荣和自满。 谦卑不在于鄙视自己过于所得当的，亦非贬低自己过于事实。谦卑在于实事求是。正如一切美德都基于真理，谦卑亦然。谦卑的基础是真实公正地认识自己的软弱、悲惨和罪恶深重。只要人真实地认识自己"
- "很多人担心如果自己不去追求世俗眼中看为尊贵的东西，全世界都会当自己是傻子。福音史主要就是“基督精神征服世俗精神”的历史。只有跟随基督，在生活中拒绝世俗，且反其道而行的人，才是真正的基督徒。“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”“因为凡从神生的，就胜过世界。”“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（罗8:9；约一5:4；西3:2-3）这是整本新约的用语，这就是基督教的标志：您已经向着世俗的精神和性情死了，如今在耶稣基督里靠圣灵活出新的生命。 基督的十字架之所以在保罗时代是基督徒的荣耀，不是因为他们勇于承认一位被钉死的救主，而是因为十字架说明他"
- "如果我追求一切取悦我感官、迎合我口味之事，浪费时间钱财于各种玩要、消遺和世俗享乐，却不懂什么是守望、禁食、祷告、治死老我，那我怎叫恐惧战兢做成得救的工夫呢？ …… 要知道自己应该多么渴慕圣洁，最好的办法不是思考当如何努力才能使自己当前生活舒适顺利，而是问自己当如何努力才能使自己临死之时满有平安。"
- "真敬虔是把一生献给上帝、服侍上帝，不限于某时某地，而要随时随地全然奉献。 …… 事物之用途虽有不同且必有不同，但万物都当按上帝的旨意加以善用。 人的职业虽有不同且必有不同，但都当为同一目的效力：做上帝忠实的仆人，在各自的呼召中正直虔诚地工作。 …… 那么所有人，无论地位如何，都要在日常生活中以这种敬虔性情来荣耀上帝，正如我们敬虔地祷告和赞美，讨上帝喜悦。因为如果我们以世俗的态度，带着虚荣心和贪心做事，如果工作目的不过是为了满足私欲，那么我们就不叫“向上帝的荣耀而活”，正如贪吃的人和酒鬼或吃或喝绝非“为荣耀上帝而行”。 …… 多数职业本身是正当的，而且如果我们工作的方式和目的符合基督徒的身份（既"
- "有什么比一切世俗享乐的虚空和粗鄙本质更能促使人过敬虔的生活呢？然而，有谁不在每天生活中亲眼看见并亲身体会这种虚空和粗鄙？ …… 因为，既然宗教让我们知道灵魂是不死的，既然我们知道灵修会使灵魂进入上帝永恒的喜乐，而世俗和肉体的性情会使灵魂与许多恶灵一起永受煎熬，那么，放弃上帝里的真正喜乐，反而追求别的东西，这是多么无知和愚蠢！ 倘若人一死百了，那么我们或许可以假装相信世界上有各种各样的幸福，就像很多人现在所说的一样。但既然我们的一切都始于身体的死亡；既然众人的灵魂在另一个世界都是不死的—要么永受煎熬，要么永享福乐，既然所有人都朝着未知世界飞奔而去，死亡随时可能降临，或于疾病中，或于健康时，或于睡"
- "如果两个人彼此依赖，一个人做什么动作，有什么想法、感觉、痛苦或欲望，另一个人也必有相同的反应，那么我们就可以说这两人是彼此联合的，尽管他们的肉体并不是合而为一的。"
作者简介
劳威廉（William Law，1686年-1761年4月9日）。18世纪英国神学家，出生在北安普敦郡。1705年，劳威廉进入剑桥大学以马内利学院。死后被当地人民所纪念，在一些史书有其资料记载。
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用户评论
7年后，重新来过！才明白书名的含义！
18&19章是“人可以活得如此尊贵”的真实且完全的体现。这个世界只能供应生命必需，此外不能给人任何幸福。而永恒的喜乐或痛苦离我这么近，使得死前一切事情都相形见绌，甚至归于无有。世上最高雅的对话，莫过于与贫贱之人谈论天国之事。
看完后前所未有地感觉到生命被更新了。智慧且实用，都是经验之谈
可以放在卧室里，常常拿出来翻阅。
关于祷告，早起，赞美等敬虔生活的说明，比较不错的一本书。
2022是我走进主的年份
问题的关键是找到关键问题：很多时候不是能不能的问题，而是愿不愿意的问题；思想也没有达到“巨人”的程度，但行动上确实是个“矮子”
神不需要我们奉献，是我们自己需要。没有你，这世界照样在祂掌控中，直到末了。
犀利扎心省察悔改 推荐每位基督徒都来读这本书
"若我们不懂得如何正确判断事物的价值，那我们的知识也没有什么益处。"
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