书籍介绍
本书是为非专门研究人类学的人而写的。作者从吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床，可说是上下古今，无一不谈，而又无谈不妙。作者旨在摒除种族的和时代的自大心，用远大的眼光来观察人类文明的全史。
AI导读
核心看点
- 破除文明优越感，揭示古今人类行为的荒谬共性
- 吕叔湘先生译笔俏皮，将学术内容转化为趣味读物
- 展现文化多元性，强调文明是各民族互鉴的百衲衣
适合谁读
- 对人类学、文化史及社会风俗感兴趣的普通读者
- 希望破除西方中心主义、拓宽文化视野的求知者
- 喜欢轻松幽默风格、对历史八卦有好奇心的读者
读前提醒
- 译文带有民国文风，初读可能稍显拗口，需耐心适应
- 内容庞杂如百科，适合闲时翻阅，不必强求系统精读
- 注意区分作者观点与历史事实，保持批判性思考
读者共识
- 内容新奇有趣，让人在笑声中反思人类文明的局限
- 翻译质量极高，信达雅兼具，是译著中的经典之作
- 虽年代久远，但反偏见、倡多元的核心观点依然深刻
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "艺术——爱美的本能，溯源远及石器时期。可是，年岁虽大，青春之气始终不失。实用主义者常常要叫艺术为他事服役。……有道理的主义和运动，我们无时无地不有。有些已经成功，反而觉得讨厌起来，如女权运动。有些已经失败，因为自始就令人厌恶。无论成功失败，都已成为陈述，而艺术却万古长春。"
- "可是，年岁虽大，青春之气始终不失。"
- "人类自有生命以来，十分之八九的日子只是胡乱过了，东跑到西，西跑到东，拿着石、骨、贝、木做器具，打些野兽，掘些芋薯度命。"
- "我们的现代文明更是从四面八方东拼西凑起来的一件百衲衣。……任何民族的聪明才智毕竟有限，所以与外界隔绝的民族之所以停滞不前，只是因为十个脑袋比一个强。"
- "除非真是生死交关的事情，老天不来指定独一无二的道路，只是听你们怎么应付。"
- "古人的成绩多半是这样绕大弯子绕出来的。他们并不是要干个什么便能干个什么的神人。他们的功劳簿上一行一行写上许多令人难信的笨事。"
- "蛮族人民采取他人的发明较少，因为他们无处可以借鉴，一大半非凭自己的见识不可。但他们并不是蠢材；他们所有的蠢气只是“万物之灵”所共有的一点蠢气。倘若他们的行事笨拙，那些自以为比他们高明的人又比他们高明多少？文明人和野蛮人常常暴露同一种心灵的惰性。"
- "总而言之，在男女分工这件事情上，“自然的”就等于“惯例的”。 初民的行事，叫我们常常徘徊于钦佩与鄙夷之间。他们建立了我们知识与艺术的基础，但是事情尽管不错，他们总喜欢用奇怪的甚至可笑的样式去做。"
用户评论
清明时节雨纷纷。在图书馆从八点多一直到下午两点才读完 = =这本书内容适合闲读，是因为要做作业的原因，一口气读完，觉得不好看 ><
好看的人类学著作
长见识。
匪夷所思
作为一本上世纪初写作的介绍世界各地风俗的科普读物，该书是反西方中心主义的。吕老明确说了翻译此书的价值取向：中国人既不要有阿Q精神，也不要媚外。
文明的进步在于交流和相互借鉴。
阅读难度并不小。作者的知识面很广，特别是对一些部落习俗和文化的深入了解。很多论断太过绝对，比如地理决定论，基因遗传因素，看的过于主观。这本书并不适合人类学入门，相反，需要了解很多的背景知识，相比一些研究一个部落的专著而言，这种横向对比更需要在了解很多的基础上才进行比较，因此，不如先读读特纳的《象征之林》和拉帕波特的《献给祖先的猪》，先从个案了解人类学的魅力。
“把文明的历史远远地回顾一番，觉得有点儿懊丧吗？人生本是凄惨的。野蛮人相信险恶的力量八方来袭，这实在比乐观主义的哲学家更近于实际经验。文化是实际之一部，所以在文化的历史上的每一页上人生的鬼脸都在瞪视我们。”吕叔湘先生的重印后记可叹。
一本轻松诙谐的人类学入门导读，能够从头读到尾，一刻都不休息。文明人的"文明“与”野蛮人的“野蛮”往往难分高下，真正的文明其实一件东拼西凑的“百衲衣”。
翻译的功劳很大，这本书一天看完笑了一天。笑之余也思考了很多。
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