书籍介绍
晚清民国时期，西方教会是激发潮汕女性重新思考她们在家庭和社会中所处地位的重要因素。在近代潮汕社会男性劳力多有向南洋地区迁徙的背景下，部分留守女性则在教会影响下开始了自主选择人生道路的进程。在接受西式教育后，女性不但提升了知识与技能，在思想观念和行为模式上也都发生了变化，而这一转变不可避免地受到了以男子为社会、家庭中心的传统性别观的制约。令人深思的是，即使改变已悄然发生，但大多数潮汕女性本身仍然认同或屈服于这种具有男性权威色彩的性别观。而女性的改变唯有在避免挑战男权，或者在男权的认可下，才有可能顺利进行。否则，就只有走向冲突乃至决裂。
蔡香玉
毕业于中山大学历史系和荷兰莱顿大学历史系，获历史学博士学位，现任职于广州大学广州十三行研究中心。另为中山大学广州口岸研究中心兼职研究人员，香港中文大学崇基学院神学院荣誉研究员。
作者简介
蔡香玉
毕业于中山大学历史系和荷兰莱顿大学历史系，获历史学博士学位，现任职于广州大学广州十三行研究中心。另为中山大学广州口岸研究中心兼职研究人员，香港中文大学崇基学院神学院荣誉研究员。
目录
用户评论
首先值得称道的是作者的学术水准：对原始材料的解读与分析既富有创见又有说服力。作者选取了女性主义视角却又没有落入女权主义的窠臼，从容地论证了潮汕地区妇女在男性普遍“过藩”的背景中对于潮汕社会的支撑作用。令人印象深刻的几个要点包括女宣教士对于本土女传道员的训练、潮汕地区妇女在婚姻中的处境以及主要由妇女参与的抽纱产业对于整个潮汕经济的影响。作者在写作上史论结合并且兼顾全局与个体的视角（基于史料的个案研究可谓本书的特色之一）。另外，相较以往其他的研究，本书对郭士立（郭实腊）的评价也更为公允准确。相比《圣经与枪炮》和《苦难与信仰》两本潮汕地区基督教研究的作品，个人认为本书在论证的严谨、题材的选取以及写作的流畅上都更好一些。
的确更严谨更流畅。对女性观本身的思考让我更想听桑老师的课了。
可读性强，视角独特。作者运用大量档案资料值得自己学习，然而最后我能用上的竟然是可怜一句话。
需要再读一遍，脉络很陌生。
勾勒出了近代潮汕社会基督教传播的社会面貌，中间对西方宗教信仰冲击下的潮汕地区婚恋观念的介绍和分析比较精彩。感觉书名与内容并不完全一致，后两章似乎更像是在介绍一种地方产业，偏离了对群体的分析。但想了想，这或许也体现了对这一群体进行分析的难处：有社会和产业分析的史料，却没有相关群体的记载。
四个半。角度好，文本也雅，论证的推进似乎是乡愁的展开。关于女性主义而非女权主义的苏醒，关于宗教、婚姻、职业在韩江下游姿娘群体命运身上发生的无法控制的长远的化学反应。（女传教士在那时候就能流利使用潮汕话并突破/融入传教还蛮厉害）
作为研究型书籍，这本书非常好，研究数据和引用来源都非常清楚，有一说一，毫不含糊。看起来不免有些枯燥平淡。谈不上有什么惊喜，但也算是比较出彩。个人看起来觉得最好的地方，是结语和封底的总结部分。也是整本书的概括性表达。
对潮学一无所知，把握不住脉络。
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