![存在与虚无 - [法] 让·保罗-萨特 (Sartre J.P.)](https://static.book345.com/covers/9787108040626.jpg)
书籍介绍
1943年《存在与虚无》一书的出版宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解。
AI导读
核心看点
- 萨特存在主义奠基之作，探讨自在与自为
- 深入剖析自由、责任、焦虑及自欺本质
- 揭示他人即地狱，注视如何异化主体性
适合谁读
- 哲学专业学生及存在主义研究者
- 对西方现代哲学有浓厚兴趣的读者
- 勇于挑战艰涩文本的深度思考者
读前提醒
- 译文晦涩难懂，建议配合导读或二手文献
- 概念抽象，需耐心梳理自在与自为逻辑
- 非通俗读物，做好长期啃读的心理准备
读者共识
- 内容极具深度，但阅读体验极为痛苦
- 翻译质量参差不齐，严重影响理解流畅度
- 虽令人头大，但能引发对存在本质的深思
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“曾经”一词是一种存在的方式。在这个意义上讲，我现在是我的过去。我现在没有我的过去，而我现在是它：人们向我所说的涉及到我昨天进行过的一个活动、我曾有过的一种情绪都并不能使我无动于衷：我郁郁寡欢或洋洋自得，我怒火中烧或是俯首帖耳、五内沸然。我并不与我的过去脱节。无疑，长此以往我可能与之脱节，我可能借口有某种变化、某种进步而宣布“我不再是我曾经是过的东西。”但问题在于这是一个第二性的反应而且就是这样表现的。若否认我的存在与我的过去在这个或那个特定的点上的相互联系，那就是在我的整个生命之中肯定着这个联系。极而言之，在我死亡的一刹那间，我才会仅仅是我的过去。只有死亡能对我盖棺论定。"
- "我只是存在着，仅此而已，而且我觉得恶心。"
- "焦虑和恐惧的区别是，恐惧是对世界上的存在的恐惧，而焦虑是在"我"面前的焦虑。晕眩所以成为焦虑不是因为我畏惧落入悬崖而是因为我畏惧我自投悬崖。处境引起恐惧是因为它很可能从外面使我的生活发生变化，而我的存在引起焦虑是因为我对我自己对这种处境的反应产生了怀疑。开炮前的准备能在遭炮轰的士兵中引起恐惧，但是焦虑则是当他试图预见他应付炮击的行动的时候，当他问自己是否能把持住的时候开始产生的。同样，当应征入伍的人把他的兵站与战争的开始联系起来时，在某种情况下，他可能会害怕死亡；但更经常发生的是，他有"对恐惧的恐惧"，即他面对他本身而感到焦虑。"
- "“被别人看见”是“看见-别人”的真理。这样，他人这个概念无论如何也不能涉及我甚至无法思想的那种孤独的超世界的意识：人相关于世界和我本身而被定义：他是规定着宇宙的内在流出、内出血的那种世界对象；他是在我本身向对象化的那种流逝中向我展现的主体。但是，我本身和他人的原始关系不仅是通过在我的天地中的一个对象的具体在场所追求着的不在场的真理；它也是我时刻"
- "我也并不真能把自己定义为在处境中存在的：首先，因为我不是对我本身的位置意识；其次，因为我是我自己的虚无。在这个意义下——而且既然我是我所不是和不是我所是——我甚至不能把自己定义为真是正在……"
- "一切的发生就好像是我拥有由一个彻底的虚无把我与之分开的一维存在：而这个虚无，就是他人的自由；他人不得不使我的为他的存在存在，因为他不得不事他的存在，这样，我的每一个自由行为都使我介入一个新的中心，在这个中心，我的存在的质料本身是别人的一个不可预料的自由。"
- "我总是我的可能性，但是，同时，注视使我的这些可能性异化了；至此，我在世界上，而且在世界中正题地把这些可能性当做工具的潜在性了"
- "而且我之所以把握了他人，恰恰不是因为对他能以我的活动造成的东西有清楚的看法，而是因为一种把我的一切可能性体验成情绪矛盾的恐惧。"
目录
用户评论
我就那么不喜欢萨特
算是看完
一直没弄清楚“出神”这个词的含义
几年前因为对书名有隐约共鸣而买了此书。我以为哲学该令人对生活更为清醒，而非令人更加困惑，真正的大家自当有深入浅出的功力。我大致读了每段首尾，无非讲人类刷存在感的若干方式及缺陷，探讨了一些有趣的核心概念:存在，自在，自为，自欺，自由，爱……可惜从头至尾不说人话，难道用嵌套无数个"的"字的长难句表达思想就表示格外有思想吗？！写了一大堆未必经得起推敲的废话，究竟意义可能只是自然而然活着就好？彻头彻尾完败给佛学。无怪乎有人吐槽现代哲学不过剩语言分析而已。
看了第二遍还是头大，以后再也不整深沉了。
这本烂书，打一星很大程度上是因为翻译；我忍着烂译者的折磨，当年竟然看完了。不要看杜小真的任何东西，记住我说的话。
在萨特的分析中，存在表现出一种超现象的特征。尽管存在的现象外表背后并没有隐蔽着什么本体和自在之物。存在却从来没有在它的任何一个现象方面被详细论述过。从外表和表现形式的总体来说，存在从不曾在意识面前变得完全透明。人类认识所喜爱的，是一切“超溢出”特定的范畴、标志、描述的东西。存在表示不受任何具体限定联系和性质。即使存在被还原为它的现象表现形式的整体，它也决不会被人们关于现象的任何特定的观点所详细论述。 一切现象者溢出自身，暗示着其他尚待揭示的现象。这种原始的存在具有超现象的性质，表现为“自在的存在”与“自为的存在”的根本对立。自在的存在以充实、丰满的方式标示着存在。它是实心的、确定的、自身完满的、整体给定的。它缺乏潜能和变化，同客体的、事物的惰性世界大略相等。它不分内部和外部。
@2020-07-24 23:13:37
为了圆一个关于萨特的长久以来的念想，咬紧牙关硬着头皮啃下来的，还做了笔记。也不知道啃的是书还是头皮。星就不打了，没有西方哲学史大量需要前置的必备修养，没纠缠过法语德语体系内部的规则逻辑，不可能读得懂的。反正现在，我存不存在不好说，肯定是虚无了。PS：333页的“感情”，应为“敢情”之误；P484应该多了个前引号。
接着胡塞尔，海德格尔生成的思路，卡夫卡，本雅明式的排列，是块难啃的骨头，劝退
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