创世六日

[古罗马]巴西尔

出版时间

2010-10-01

ISBN

9787108035127

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

本书收入了巴西尔的两部力著及其部分书信。巴西尔的《创世六日》是传世名著,包含了他就《创世记》第一章宇宙起源所发表的九篇讲道。巴西尔以字义解经为主,间或采用寓意解释,对创世故事的各个不同部分加以注释,揭示出整个创世都是造物主上帝的作为,万物都在上帝之爱的引领下走向各自的目标。此书很像一本可供读者沉思上帝对宇宙计划的灵修著作,而布道文的文体,使得书中的文字显得非常通俗易懂,而且字里行间也流露着巴西尔澎湃的激情。 其中所收录的另一部重要著作是《论圣灵》,此作品引用大量的经文论证圣灵具有完全的神性,其与圣父、圣子是同一位上帝。并阐明三者在权柄、职分和恩赐上是合一的,而且三者彼此同质,彼此共契。这部作品属于基督教神学关于圣灵论的开创之作,在当时反对阿里乌主义的斗争中起到了重要的作用,对后世也有极其深远的影响。阅读此作品,可以使我们对三一上帝有更全面、清晰的认识,并坚定我们对三一位格的认信,抵挡新时代里的阿里乌主义异端。

AI导读
核心看点
  • 九篇布道书诠释创世记,揭示造物主对宇宙的爱的计划
  • 开创性论证圣灵神性,确立三位一体教义,反击异端
  • 融合字义与寓意解经,兼具神学深度与文学抒情色彩
适合谁读
  • 对早期基督教神学及教父思想感兴趣的读者
  • 希望深入理解创世记及三位一体教义的信仰者
  • 喜爱古典布道文风格及灵修沉思的文学爱好者
读前提醒
  • 建议优先阅读《创世六日》,《论圣灵》需神学背景
  • 部分古语翻译略显生硬,需耐心适应教父的修辞风格
  • 结合历史背景理解,避免以现代科学视角苛责古人
读者共识
  • 布道文激情澎湃,通俗易懂,富有灵修价值与文学美
  • 《论圣灵》神学论证严密,但对非专业读者门槛较高
  • 部分读者认为造人论述较少,且书信部分略显枯燥

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "“起初上帝创造”,就预告了关于世界的结局和更新的教义。凡是在时间中开始的事物都注定要在时间中终结。既然有一个开端,就必然有结局"
  • "圣灵与灵魂的亲密接触不是靠着位置的接近。确实,一个有形体的怎么可能接受无形体的事物呢?这种接触是由于情欲的撤退才产生,情欲是由于灵魂与肉体结合渐渐进入灵魂里的,也由于灵魂与上帝的亲密关系而最终疏远灵魂。人唯有洁净了因自己的恶行而沾染的羞耻的斑点,重新显现他的本性之美,并且可以说洁净了高贵的形象,恢复它原初的样式,唯有这样,他才有可能靠近保惠师。"
  • "P47 在叙利亚人看来,“上帝的灵运行在水面上”这句话的意思是指它拥抱水的本性,就如同人们看到母鸟用自己的身体孵蛋,以她自己的体温赋予它们生命的力量。...我们务要明白,那就是使水的本性具备潜质,能孕育有生命的活物。"
作者简介
巴西尔(Basil,330-379),四世纪东方教父,早期教会修道主义的奠基人之一。
目录
凯撒利亚的巴西尔与一种基督教神学的创立(中译本导言)
创世六日
导言
布道书(一)
布道书(二)

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用户评论
前半部分关于上帝创世六日的9篇布道书,对圣经内容解读得过于细致,有点像宋学一样重阐发义理了,对经典的每句解读都构建着三世纪的罗马神学世界观。后半部分《论圣灵》,重理论阐明圣灵的纯洁性和圣灵三位一体。
创世纪解读的最初典型,语言很华丽,圣灵论虽然被纳西盎的格列高利批评,但是讲得也是很清晰。圣灵也是神,与圣子和圣父具有同一本质,但是仍然没有解决和子句的问题。
P38“在一切事件上,我们不妨选择单纯的相信,而不是理性的证明”
被治愈了~~~~
《创世六日》的布道书写得蛮好,不像其他解经的著述冗长、枯燥而无聊,反倒非常富有文学色彩。但是对于“造人”部分论述有些少,这应该是重要的部分才对啊!
在叙利亚人看来,“上帝的灵运行在水面上”这句话的意思是指它拥抱水的本性,就如同人们看到母鸟用自己的身体孵蛋,以她自己的体温赋予它们生命的力量。...我们务要明白,那就是使水的本性具备潜质,能孕育有生命的活物。
想读看我豆列。
太抒情,太布道了,我还是希望读到一些对文本有令人信服系统分析的《创世记》解读,所以只能说略有收获。那种软硬兼施的手段,对上帝谦卑却对异见者傲慢的态度,让我想起一些言辞激烈的反直觉经文(或许也想起某老师下午硬上两个半小时的烂课),于是不愿再读。
@2013-05-07 02:00:24
20200713-0729 作为4世纪的著作,一些名词的翻译穿越了,遵从和合本翻译也是败笔。
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