书籍介绍
作者是法国社会学家、人类学家。他以习性、场、象征暴力等概念为中心，创立了建构主义的结构主义理论致力于分析社会等级的再生产机制和再生产过程中的文化花象征因素。本书是阐明作者的“哲学”思想的著作，但这不是一种脱离社会生活的经院式哲学，而是实践的哲学，关于强力、习惯、身体、想像、偶然的哲学。
皮埃尔·布尔迪厄,法国社会学家、人类学家。他以习性、场、象征暴力等概念为中心创立了建构主义的结构主义理论，致力于分析社会等级的再生产机制和再生产过程中的文化和象征因素。他的思想对人文科学和社会科学尤其是战后法国社会学产生了很大影响。主要著作有《继承人》（1964）、再生产（1970）、《区分》（1979）、《实践意识》（1981）、《国家贵族（1989）、《科学的科学与反思性》（2001）等。
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用户评论
97哲论集。本身不错，详析学究谬误/经院理性；科学场尤其哲学场运作机制；身体、性情倾向/配置与空间定位；符号暴力；时间结构的学说，与其他各书相关主题交叠较多只是更为系统。先看缺乏铺垫难度较大，后看观点重复觉得聒噪，煞是纠结。译文尚可，细注所涉人物生平著录
翻译像在说梦话
一星给到翻译，这厮还糟蹋了《区分》 真恶心🤢
我问：作者到底在说什么呢？看不懂是我的问题，不是作者的问题，要不就是翻译的问题。逻辑整体给我的感觉是清晰的，甚至阅读过程中还感受到了思辨的快感(可是我根本就看不懂啊)。只记得一篇《如何解读一个作者》讲波德莱尔，很有意思，可是我根本就没读过波德莱尔啊。
看不懂啊！！！
翻译不是一般的烂
迫使人们等待…拖延，同时不去摧毁希望，是统治不可或缺的部分。
谢谢你带来的痛苦
有收获，收了一堆书目和人名。但我还是要说，布尔迪厄的逻辑论证甚至没有朗西埃好（我故意的）。比如他提到“民主和平等”的弊端，在这之前提到经院教育问题、学术人和学术场、哲学家通病、普遍主义的道德主义的根本是利己主义、唯智主义的普遍主义，全都是铺垫。关键就是要提“理性的出现有若干历史条件”，“不断维护经过漫长历史斗争在历史中建立起来的一点点理性”。（意思就是说，朗西埃的“民主”和“平等”【容易】不理性）你问他怎么办，他就拎着帕斯卡尔说：“帕斯卡尔说过警惕两种情况，过度排斥理性和只承认理性”，你问具体怎么做，他就云淡风轻的说“走现实主义政治的道路”（重视明显效用和结果的政治，重视统计学和所谓具体的结果），以及“无可辩驳的数据”。难怪英美学术圈这么喜欢布尔迪厄。
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