书籍介绍
作者认为，中美关系的最大症结，并不在于通常所说的实力冲突，而在于美国人总觉得中国人没有按照他们的路子走。造成这一症结的原因在于美国人固有的优势心理，而其根本源头在于西方中心论的意识形态。作者对“西方中心论”的形成、发展、传播过程进行了深入的分析和批判，同时论证了中国传统价值观在处理国际问题方面的合理性和优越性。
相蓝欣，1956年4月生于南京，祖籍北京市，清代汉军镶蓝旗后裔。1974年2月至1978年2月在安徽淮北郭庄大队插队。后作为77级考入复旦大学国际政治系。1983年1月赴美留学，在华盛顿的约翰·霍普金斯高级国际问题研究院攻读硕士、博士学位，师从著名的美欧问题专家戴维·卡莱欧教授。毕业后曾在德国法兰克福和平研究所做博士后研究一年，并应耶鲁大学保罗·肯尼迪教授之邀担任国际军事战略问题高级研究员。1991年开始在美国南卡罗来纳州克雷门森大学政治系任助理教授，1995年晋升副教授。1996年至今，在瑞士日内瓦高级国际问题研究院任终身教授，兼中国政策研究中心主任。1997—2003E年兼任罗马北大西洋公约防务学院将校班客座教授。2003—2004年获选担任美国国会图书馆亨利·基辛格讲座教授，研究中美关系的意识形态背景。曾出版英文著作二部：《重建帝国主义远东——...
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用户评论
忽然想起以前读过这个，印象中还挺有意思的，推荐
有点虎头蛇尾
虽然没开出药方，不过至少提出的问题已经很有启发性了。
看着倍儿爽！外加学着不少“新”词。
对于这么一本偷换概念，逻辑混乱的书，为什么还有人叫好。这本书就差直叫：‘我们比你们好五倍！’
时隔多年再读起来，依然觉得符合时宜。缺点是有，很多内容解释起来证据不足，但铺这么大的一个摊子确实是很难能面面俱到，只能说思路上抛砖引玉是够的。非常赞同作者提出的中国建立国际关系学，国际政治经济学理论的首要问题是从概念如手，是正名问题。
读下来有种“为赋新词强说愁”的感觉。许多观念不敢苟同，甚至觉得有点扯。比如，作者说“无论从哪个角度来看，中国政治永远是以人为本的政治。”文革也是如此。“中国以人为本的社会秩序由‘礼’而不是‘法’为主要调节工具。”这是保持社会和谐的基本因素。“法治是礼崩乐坏的征兆。”美国社会出现大量诉讼案，正是其道德沦丧，世风日下，秩序不稳的表现。所以，“用法治取代礼治是不现实的······不能放弃以人为本的法律传统。”也就是说，法治只能作为礼治的辅助功能。
反思近代以来羼入国人思维中的西方元素（如基督教二元论、对零和斗争的强调、带有宗教终极关怀色彩的进化论、自由主义和社会主义思想、本体论色彩的政治思维、个体主义假设以及法治思想等）对其观念体系造成的混乱。此书中批判的观点还算有启发，但论证实在太过粗陋（涉及作者专业及西方理论的部分感觉半信半疑，而对中国思想和历史的讨论简直同民科一样）；而至于如何澄清思想，建立体系，书中几乎没有什么完整的论述。然而批评后静而思之：到底怎么样才算是做到完整地反思现代中国人的思维世界呢？什么样的学者有资格有能力建立一套新的中国话语呢？面对自由主义的意识形态对中国的曲解，学者大多只能从各自领域对其进行局部的反驳，而难以有效地颠覆其系统；做思想史的学者想建立体系，但往往因为太远离经验材料而自说自话。但又不能坐待土崩瓦解。难
20220624短评又被你豆删了，记仇2nd
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