![关于来洛尼亚王国的十三个童话故事 - [波兰] 莱·柯拉柯夫斯基](https://static.book345.com/covers/s/9787108026200.jpg)
书籍介绍
《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》在庄重而幽默的语气下，嘲笑了那些缺乏自知、却又自鸣得意的人，他们无视浅显明了的道理，硬是没完没了地在荒唐、愚蠢的怪圈里自我陶醉。十三个故事短巧有趣，却是发人深思、意味深长。
《天堂的钥匙》虽是故事新编，却是站在无神论的立场上对《圣经· 旧约》作出解释，并且为每一篇故事得出结论，或者说“教训”，保持着超然的、争辩的、欲言又止的态度和不动声色的面孔。
莱谢克·柯拉柯夫斯基（Leszek Kolakowski, 1927- ），20世纪波兰著名的哲学家、哲学史和宗教史学家，也是作家和翻译家，享有国际声誉。先后任教于华沙大学、美国耶鲁大学、加州大学伯克利分校、芝加哥大学等，1970年起在英国牛津大学万灵学院任高级研究员。
柯拉柯夫斯基一生发表了三十多部著作，最主要著作有：《马克思主义主流》(1976—1978)、《宗教，如果没有上帝……》(1982)、《形而上学的恐怖》(1988)等。文学方面，有三本短篇故事集最为著名，在世界上广泛流传：《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》(1963)、《天堂的钥匙》(1964)和《与魔鬼的谈话》(1965)。
AI导读
核心看点
- 本书收录《十三个童话故事》与《天堂的钥匙》两部分，前者以荒诞寓言讽刺人性弱点，后者对圣经故事进行无神论视角的哲学解构，展现作者深厚的宗教学与哲学功底。
- 内容充满对虚伪、盲从、道德困境的尖锐批判，如指出过去拥有我们而非我们拥有过去，强调人应担负过去而非沉湎或逃避，揭示孤独、虚荣与道德相对主义的复杂本质。
- 作者以庄重幽默的笔调揭露缺乏自知之明者的愚蠢，拒绝提供简单答案，而是通过悖论式叙述引发读者对善恶、信仰、过去与未来关系的深层反思，具有强烈的思辨色彩。
适合谁读
- 适合对哲学、伦理学及宗教批判感兴趣的读者，能够接受并欣赏作者对圣经故事进行世俗化、理性化解读的尝试，不介意书中可能存在的虚无主义倾向与晦涩思辨。
- 适合寻求智力挑战与深度思考的成年读者，本书并非传统童话，而是充满隐喻与讽刺的成人寓言，需要读者具备较高的抽象思维能力与耐心去拆解其中的逻辑陷阱。
- 不适合寻求轻松娱乐或传统道德教化故事的读者，书中内容可能引发不适或困惑，尤其是对圣经故事持传统信仰或期待明确道德指引的读者需谨慎阅读。
读前提醒
- 阅读前需明确本书非普通童话，而是哲学随笔与讽刺文学的结合，建议调整预期，不要期待线性叙事或明确结局，应专注于理解作者对人性弱点与社会现象的批判逻辑。
- 《天堂的钥匙》部分涉及大量圣经典故与神学辩论，若缺乏相关背景知识可能难以理解，建议配合圣经原文或注释阅读，切勿因读不懂而放弃，可跳读感兴趣章节。
- 书中观点具有强烈的主观性与争议性，部分读者可能觉得枯燥或反感，建议保持批判性思维，将书中内容视为一种思想实验而非真理，避免盲目认同或全盘否定。
读者共识
- 读者普遍认为《天堂的钥匙》部分优于《十三个童话故事》，前者思辨深刻、趣味盎然，后者则被批评为理念先行、故事性弱、行文拖沓，整体评价呈现两极分化。
- 多数读者认可本书的哲学深度与讽刺力度，认为其能引发对道德、过去、孤独等议题的深刻反思，但同时也指出翻译质量参差不齐，部分表述晦涩难懂，影响阅读体验。
- 部分读者表示无法接受书中的虚无主义倾向或无神论立场，认为其缺乏温情与建设性，但也有读者赞赏其敢于挑战传统道德与宗教教条的勇气，认为其具有极高的思想价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "关于过去。我们认为我们拥有过去，但是颠倒过来也是正确的：过去拥有我们，因为我们不能改变过去，过去还要充斥于我们全部的生存。"
- "P111 理所当然的是，如果生活在完全的孤独之中，那么，一个罪人和一个圣徒之间的区别等于零。 神圣和伟大只存在与具体的环境之中。人的神圣，当然也存在于与上帝个关系之中。……所以说，些微的虚荣（有谁能完全避免？）就足以在上帝心里引发出创造世界的欲望。 P115 如果我们清醒思素这一情况，我们会立即想到这一事实，亦即：这种毫不利己的爱和对于造物主即将给予上帝子民的特殊关怀的提示，后来证明实际上是没有价值的。 这一见解又造成这样一个问题：依靠毫不利己的爱有多少意义呢？动机确实是高尚的。皆因无代价提供的爱，亦即以纯粹的喜欢，或者（我们也可以说）以设计好超越理性的一种喜欢为依据，肯定是最高形式的爱。然而"
- "七年是漫长的，然而七年也有过完的时候。七年的确恰恰在七年之后过完。"
- "孤独是一项残酷的发明，是一种境遇，与其说适合上帝创世以前所在的那个地方，不如说更适合于地狱。而上帝创世之前所在的地方虽然大家都公认不为我们所确知，但是总体看法认定那是极其愉快的地方。而且，如果我们认为人类的孤独永远与往事有关，那么，这种孤独的处境就是十分难以想象的；这是以往曾经存在，为人所知的一种现实之丧失。而对于创世之前上帝的孤独是连一丁点回忆都无从寻觅的。因此，在有关孤独的概念或者想象中，甚至在孤独的感受中找不到舒适，这一发觉的前提是必须意识到人与世界的对立。 如果世界不存在，而且永远没有存在过，则这种意识也不存在。也无所谓孤独的处境，因为不存在人因为与某种事物形成某种关系而感受到的孤独。"
- "在文学方面，柯拉柯夫斯基的三本短篇故事集最为著名，在世界上广泛流传：《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》（1963）、《天堂的钥匙》（1964）。"
- "为了决定应该崇拜和服从哪路神仙，人们互相斗争。但是，在两种情况下，即在各路神仙中间和在人民中间的斗争中，归根结底，斗争是人挑起的。但是我们并不是在这里找到天与地关系中的痛苦要害。具有决定意义的是，各路神仙经常要求人们接受有利于此一方或者彼一方的明确立场，绝对不容忍含糊不清的态度。因此，他们常常强迫人们宣布一种选择，就这样，剥夺了令人愉快的模糊态势的存在，然而，正是这一态势才构成了生活的本源魅力之一。"
- "世人争论不休的是，应该服从于哪一位大神，而众大神又为了听从自己的那些人而争论不休。众神的混战和众人的混战，这其一和其二，最终还是由人的双手完成的。这个情况至今还没有能够反转过来。但是，尘世于上天之间相互关系的痛处不在这里，最重要的是，众神一向要求世人的是确凿不移地宣布站在这一方或者那一方，不允许态度有丝毫的暧昧。这样，通过施加压力，众神把在选择方面令人痛感遗憾的、互不相容的思维特征强加给了世间的生活，从而剥夺了人间生活之中的这种可爱的模糊性——而模糊的特质正是生活的主要魅力之一。"
- "教训：让我们不要依靠毫不利己的情感。让我们更多地依靠互惠理念，而不是善意。只有在发出许诺的人知道我们能够报答其善意的时候，我们方才可以接受许诺。…… 让我们记取这一事实：我们接受多少，取决于我们能够给予多少。"
作者简介
莱谢克·柯拉柯夫斯基（Leszek Kolakowski, 1927- ），20世纪波兰著名的哲学家、哲学史和宗教史学家，也是作家和翻译家，享有国际声誉。先后任教于华沙大学、美国耶鲁大学、加州大学伯克利分校、芝加哥大学等，1970年起在英国牛津大学万灵学院任高级研究员。
柯拉柯夫斯基一生发表了三十多部著作，最主要著作有：《马克思主义主流》(1976—1978)、《宗教，如果没有上帝……》(1982)、《形而上学的恐怖》(1988)等。文学方面，有三本短篇故事集最为著名，在世界上广泛流传：《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》(1963)、《天堂的钥匙》(1964)和《与魔鬼的谈话》(1965)。
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用户评论
这里面有什么使我恐惧，如果你想找点轻松的童话看，这本书可能会使你难以下咽。
暗藏机锋的成人童话
比想象中无趣一些
你们到达之时，请以我们的名义给来洛尼亚女王献上一束金莲花，并且禀告女王，我们曾经渴望前往，但以失败告终。
作者的渊博使他在编写童话和阐释哲理间游刃有余，更喜欢后半部分的天堂的钥匙，让旧约的故事重新闪现思辨的光芒。
来洛尼亚部分还行，天堂的钥匙部分是机翻吗！！！！
《天堂的钥匙》部分是近来读过最有意思的故事新编系列，这种对圣经文本的再度阐释写作极有新意，一种谐谑的思考与写作方式，写杂文的鲁迅如果瞧见大概会引为知己，尤其是罗得之妻一篇辛辣的政治讽喻，含沙射影，怀古论今，极为巧妙而高级的幽默，不是在低水平上赞成或反对——雅亿故事是另一可喜的。不再摘录，因为每段皆有妙语警语出没，每篇都涉及爱情、正义、道德或其他人类普遍的基本的处境，薄册子，可以反复翻翻。
至于最前面的童话部分，虽是集子之名，但并没有我所听说的夸赞所言的那么好。
从《不从事园艺劳作的几种理论》一文认识到用这样有意思的方式进行理论书写与思考的波兰文学家。
通过分析圣经中的故事形象，例如希律王、所罗门、罗得、耶和华、以撒米（莎乐美），柯拉柯夫斯基用近代和中世纪哲学的角度提出了一种又一种观点，按照译后记中所言，他是持有无神论的色彩的，但是文中并没有直接展露出来。例如过去，柯拉柯夫斯基在文中通过该隐和雅各、罗得和妻子的形象来说明过去，该隐和雅各的部分是关于唯名和唯实的争论；罗得的妻子则因为眷恋过去而化为盐柱。因此本书实际涉及对于过去、时间、逻辑的次序、宗教、道德论以及死亡等等方面的探讨，这些充满宗教元素和思辨的小故事构成了回味的基础。诸如上述的过去，柯拉柯夫斯基借助特使之口对罗得说：“你的内人在一瞬间目睹了她过去生活的废墟，因此必死无疑。”那么不能停留于过去，应该怎么办呢？他又说：“唯一的解决方法是担负过去，而又假装过去不存在。”
大惊喜，年度前三。《十三个童话故事》更像是寓言故事，荒诞魔幻却现实可考。商品、舆论、宗教、社会，否定、异化、禁锢、奴役人类，甚而进阶到人类对自身的怀疑，尤其《罗锅儿》、《马姚尔大神丧权退位》和《捣乱的用品》三篇。《天堂的钥匙》对圣经故事的哲思太妙了。在被神圣的伟大而震撼时，提醒道：神圣和伟大只存在于具体环境中，一个完全独处中的圣徒和恶人如何区别？在被毫不利己的无私大爱而感动时，告诫道：这样最高形式的爱往往带来灾难，只有能够回报才能接受付出。还有对耶和华的私欲、下命令的精髓、世界运转的指导原则、献身可耻与否等等方面一针见血的思辨，把他拉下神坛。新年要搭配着来读《圣经》。
@2014-02-05 15:13:41
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