书籍介绍
高速运转的电影工业正给我们生产着记忆，它的产品可以按照集成块的方式任意组合我们的过去，记忆的时间性被抽离了。我们有的只是影像化的、超现实的、不可置疑的空间化的过去。人们不必再费神追忆似水年华，也不必再争论历史的真相与再现的可能，更不必思考自己的身份与家族和民族史的关系，超大的银幕“供应”给我们所需的一切，它告诉你是谁，应该如何思考，该如何回忆。
银幕不是一扇透明的窗户，但光影会让我们产生“窥视”历史的幻觉。好莱坞电影已经成为这个时代文化消费的中心话题，大量的历史影片以冲击力很强的史诗性叙事塑造着观众的历史意识。特别是“二战”屠犹题材，这个当代西方政治意识形态中的核心话语，已成为美国学院体系中发展成熟的庞大学科，而影像再现“大屠杀”更隐含着复杂的价值判断。本书以跨学科的视角分析“历史见证”影片银幕背后的意识形态。
用户评论
Lanzman 的分析有意思。
影像化和思考
此王炎非彼王焱。但是也不错。
东拼西凑东拉西扯言不及义的几篇互有重复的文章，也好意思凑成一本书
什么是理解（Verstand)?经验（Erlebnis)何以重要？型塑主体的记忆影像经由述说、剪接，改头换面之后得以移植。定义生成自诠释关系。对自己忠诚eigentlich ，以私性经验作鉴别尺度似乎成为疏离意识形态孟浪的唯一出路。
影视批评。作者王炎，北京大学文学博士。本书是作者以“犹太人问题”为主线串连起的影视批评著作，探讨了犹太大屠杀在银幕上的形象再现及其意识形态根源。作者认为，以好莱坞为代表的发达电影工业通过批量生产大屠杀影像，使之成为一种“超历史原罪”的象征，进而借此维系着意识形态的再生产，巩固了美国的新帝国霸权秩序。影像生产不仅能通过特定顺序的图像排列，还能通过剪辑片段、突出声音等多种叙事策略来达到其生产者力图实现的政治目的。作者在这一点上的观察较为敏锐，分析也比较深入。不过，本书依然归属于影视批评而非记忆研究，并未以详实材料支持其判断，职是之故，许多结论都给人以随意之感。又及：作者在观察电影及其叙事时自带立场也深刻影响了他进行叙述的方式，这恰是力图还原记忆提供的多样“记忆可能”的记忆研究所应避免的窠臼。
非常凑合的一本书，唯一的亮点是提供了一点奥斯维辛和南京大屠杀讨论的采访基础。
对影片的讨论还是很深入浅出的，纳粹屠犹与南京大屠杀之比较的对谈非常非常棒，启发性很强。
你不能说王炎没洞见，只能说王炎有些敷衍。本来就薄到无以复加的一本书，中间还穿插了不少阿伦特书里的结语与后记。三联生活你咋回事啊？咋不得再凑凑出书啊？
能及格，读得下去。
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