文明与野蛮

[美] 罗伯特·路威

出版时间

2005-03-01

ISBN

9787108022127

评分

★★★★★
书籍介绍

内容提要:

作为一本著名的人类学著作,本书对人类文明文化史的描绘和阐述可谓通俗易懂,深入浅出,吕叔湘先生之称为“外行内行都能欣赏的科普读物”。它从人最日常的吃饭穿衣说到弹琴写字,从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客,从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床,可谓上下古今,无一不谈,又无谈不妙。但本书带给人的不只是有趣而已,读者还能由此认识到“所谓文明人有时很野蛮,而所谓野蛮人有时候倒很文明,认识到文明不是哪一个或哪几个民族的功劳,而是许多民族互相学习、共同创造的;认识到文化的宝贵遗产里搀杂了许多渣滓,要时时提高警惕。”

推荐:

《文明与野蛮》一书介绍,早期玻利维亚的印第安人吃蜜糖,使一种像刮胡子时涂胰子用的刷子一般的东西,我舐一口递给你,你舐一口递给他。瓢里头有一堆捣烂了的果子,谁要吃,捞起来咂两口,咂过仍旧往瓢里一扔。何必要问有没有别人的唾沫呢?东非洲的乌乾达的吃饭礼节在野蛮人里头算是顶考究的了。吃饭之前之后,全得洗手。但没有刀叉,一堆人围着一口大锅,用大拇指把食物捏一块下来,拈成一个小球往嘴里送。尤其是喝汤时,要求很严格,既不能把手指烫伤,还不能将汤水往四下里溅。最早的医学也很有趣,巴黎医学院博士论文的题目有:①空气是否较饮食更为必需;②清水是否较酒有益;③害相思病的女子应否放血;④每月醉酒一次是否有益;⑤女子貌美者是否多产;⑥女子是否较男子淫荡;⑦是否女子秉性愈淫者子息愈繁?据另一部《意大利文艺复兴的历史背景》一书记载,文学在意大利繁荣起来后,君主们去听诗歌朗诵会才不感到耻辱。但在德国,君主们更关心的是马和狗,而不是诗人和作家。因此,君主们不懂文学,他们死的时候也像自己的牲口一般,几乎没留下什么值得回忆的东西。

罗伯特·路威(1883-1957),美国著名人类学家,曾对北美平原印第安人做广泛研究,其中对克劳族印第安人的研究堪称典范,著有《克劳族印第安人》一书,还汇编三册克劳语教科书。其他重要著作有:《文化与民族学》、《初民社会》、《初民宗教》、《国家之起源》、《文明与野蛮》、《社会组织》等。

AI导读
核心看点
  • 揭示文明与野蛮界限模糊,打破民族优越感
  • 以幽默笔触讲述人类文化史,通俗易懂
  • 强调文明是多民族交流互鉴的共同成果
适合谁读
  • 对人类学、社会学及文化史感兴趣的读者
  • 喜欢轻松幽默科普读物、非虚构写作的读者
  • 希望反思现代文明局限性与人类本性的读者
读前提醒
  • 本书非系统学术专著,宜当作趣味科普阅读
  • 注意区分作者观点与吕叔湘先生的译注
  • 结合历史背景理解早期人类学视角的局限
读者共识
  • 吕叔湘译文信达雅,文风活泼典雅是最大亮点
  • 内容妙趣横生,像看八卦大全般轻松有趣
  • 引发对文明进步与人类愚昧的深刻反思

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "艺术——爱美的本能,溯源远及石器时期。可是,年岁虽大,青春之气始终不失。实用主义者常常要叫艺术为他事服役。……有道理的主义和运动,我们无时无地不有。有些已经成功,反而觉得讨厌起来,如女权运动。有些已经失败,因为自始就令人厌恶。无论成功失败,都已成为陈述,而艺术却万古长春。"
  • "可是,年岁虽大,青春之气始终不失。"
  • "人类自有生命以来,十分之八九的日子只是胡乱过了,东跑到西,西跑到东,拿着石、骨、贝、木做器具,打些野兽,掘些芋薯度命。"
  • "我们的现代文明更是从四面八方东拼西凑起来的一件百衲衣。……任何民族的聪明才智毕竟有限,所以与外界隔绝的民族之所以停滞不前,只是因为十个脑袋比一个强。"
  • "除非真是生死交关的事情,老天不来指定独一无二的道路,只是听你们怎么应付。"
  • "古人的成绩多半是这样绕大弯子绕出来的。他们并不是要干个什么便能干个什么的神人。他们的功劳簿上一行一行写上许多令人难信的笨事。"
  • "蛮族人民采取他人的发明较少,因为他们无处可以借鉴,一大半非凭自己的见识不可。但他们并不是蠢材;他们所有的蠢气只是“万物之灵”所共有的一点蠢气。倘若他们的行事笨拙,那些自以为比他们高明的人又比他们高明多少?文明人和野蛮人常常暴露同一种心灵的惰性。"
  • "总而言之,在男女分工这件事情上,“自然的”就等于“惯例的”。 初民的行事,叫我们常常徘徊于钦佩与鄙夷之间。他们建立了我们知识与艺术的基础,但是事情尽管不错,他们总喜欢用奇怪的甚至可笑的样式去做。"
作者简介
罗伯特·路威(1883-1957),美国著名人类学家,曾对北美平原印第安人做广泛研究,其中对克劳族印第安人的研究堪称典范,著有《克劳族印第安人》一书,还汇编三册克劳语教科书。其他重要著作有:《文化与民族学》、《初民社会》、《初民宗教》、《国家之起源》、《文明与野蛮》、《社会组织》等。
目录
译者序
序言
第一章 文化
第二章 回顾
第三章 地理

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用户评论
大师搞普及+名著名译
2015年第48本:初民社会到现代文明的人类史,或曰人类文明的进化史,作者跨越了文明与野蛮、种族与时代的界限,再现了在偶然契机推动下文明的进步、倒退或故步自封原地踏步,并最终通过漫长的进化形成东拼西凑的文明的百衲衣。各种妙趣横生的小故事令人捧腹,很好读。
每章一个话题;每个话题都可以展开写好几本书。 作者博闻强识,信手拈来,像快闪的纪录片可以当做概览。 它可以引起好奇心,但有一种被挠痒了却不能抓的感觉——满足不了被勾起来的好奇心,所以打算去看另一本。 文风很风趣,风趣中无处不提醒我们别妄自尊大~
吕先生的翻译,加分
有趣的书,可以把它当作了解世界的窗口,并且对文化相对论有更深入的认识。可惜作者的观点体现得不够鲜明。贯穿全书的观点是“文明是一件东拼西凑的百衲衣”,也是路威最广为人知的观点,体现了传播学派的思想。关于科学,路威说:“人生无懦夫容身的营垒,科学的进步往往由于有气质径庭者的无理由的冲突”。这一节给我的启示在于,我想我高估了科学的力量,并且将它置于纯粹的圈子里面。
以为是人类文明进程科普史,不料是对自大主义,沙地主义,种族歧视,排外宣传的狭隘文明人类的猛烈抨击和嘲讽。看似野蛮的初民实际上人本至上理念的拥趸,而自以为种族优越的现代人则时不时会堕入野蛮退化的泥沼。 人类的傲慢亘古不变。
难以相信这是100年前的书,翻译无比丝滑,完全没有隔阂。 文章涵盖全球各大洲诸多发达国家及初民社会,纵横对比。人类要在群体生活中交流积累,发展缓慢。现代的一切优越,不过百来年(从1800年开始才比较靠谱)。发展中很多偶然和意外,各有各的习俗和禁忌,虽然现代人在知识上略多于初民,但在道德上,社会公平和个人快乐上并不一定更进步。 本书还反对一种白人至上主义,或者人种基因优越论。认为人是社会的产物,环境才是主要变量。人类跟着他的生存条件一同发展。知识容易积累,世俗观念和基因难以改变。
文明和野蛮也没区别,现代文明人和两万年前的初民也没啥区别。
28/2023 100年前出版的书了,时代局限性有的,但瑕不掩瑜,作者能有那么开阔的大局观,实在难得。 阅读过程我一直在想《人类简史》里面的一句话:“天生带来允许,文化造成封闭。”顺便还重温了关于文化那几章。 100年前咱们迅哥也说过:“从来如此,便对么?” 一句到尾,求同存异,尊重每一种生活方式,没有谁比谁高贵。
不太看的下去 本来想看那种集中讨论文明和野蛮的区别的书 结果感觉像异闻一箩筐
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