关于本书
惭愧，我不懂希腊文。这本书里的译文，根据的是不同的英文译本。“老柏拉图”说：文艺只是模仿的模仿，影像之影像。用在本书，恰好适合。
好在萨福的英译本历代层出不穷，仅二十世纪就有十数种。我参考的各种译本，详见书后开列目录。其中特别以娄伯（Loeb，或译勒布）经典文丛的坎贝尔（D．A．Campbell）译本和安・卡尔森（Ann Carson）2002年出版的译本为底本。之所以选择这两个本子作为蓝本，是因为他们的翻译都是尽量依照原文，并不像威利斯伯恩斯通或者玛丽巴纳德的译本那样自行补缺并进行“文学加工”（在个别残诗的译者注里，我特意附上他们的译文，以便读者进行比较），因此，可以更好地反映萨福的“原貌”，除了文学价值之外，也有学术价值。
卡尔森既是学者（她现在加拿大蒙特利尔的墨吉尔大学教授古希腊罗马文学），又是诗人和作家，她的个人作品《红之自传》曾被《纽约时报书评》选为“当年最值得注意的书”（1998），苏珊・桑塔格称之为“令人迷醉的创举”。她的作品得力于古希腊文学，而她对萨福别具一格的翻译和笺注也格外吸引人。坎贝尔把萨福学者所作的“推测性填空”都放在括号里面，卡尔森则甚至在译文里用方括弧的形式保存芦纸残缺文本的风貌。她在前言里说：她相信这些方括弧暗示了充满张力的空白。这虽然未免让人想到佛班克在小说《虚荣》里的调侃，但萨福遗诗的残缺，文学史的一次偶然性事故，的确部分地构成了它经久不息的魅力，留给后人无穷的空间，在各种意义上，各个层次上，重写萨福。
于是，遵从我们自己的传统，我在诗的空缺处以□□□示意――虽然这样做的时候，并不觉得这有多么地浪漫高深，而是带一丝微笑，把它当成一种精致的游戏。我希望读者也能如是看待之。
在安排这样顺序时，我依照了娄伯经典文丛里的次序。虽然诗前编号是本书自己的，但我在诗后括弧中一一注明娄伯编号，因为那是萨福学者们普遍接受的序号，便于讨论时引用和查找。
本书不是萨福残诗的全译，大约只是一半而已。选择的标准比较主观，但我还是尽量选取（一）著名的篇章；（二）在残诗坚相对而言稍微成意思的篇章（因此，只有一个词――譬如“芹菜”――抑或只有三五词的断简，就往往忍痛割爱了）。
本书分三部分。第一辑收诗101首，是学者们公认萨福所作的歌诗；第二辑收诗12首，是学者们持怀疑意见的萨福歌诗；第三辑选录历代与萨福有关的诗文，它们或以萨福为题材，或从萨福歌诗中汲取灵感和典故。第三辑之所以存在，是因为欧美文学传统从来没有中断过，其当代文学作品，充满对文学过去的回声。我希望能够在这方面唤起我们读者的注意。1944年，周作人在《文艺复兴之梦》中说：“对于外国文化的影响，应溯流寻源，不仅以现代为足，直寻求其古典的根源而接受之，又不仅以一国为足，多学习数种外语，适宜的加以采择，务深务广，依存之弊自可去矣。”这是很有见地的话。务新固然没有什么不好，但如果对“新”之来源不其了了，则如此去了解西方文学和文化传统，总是难免皮毛。
近年颇有谈“外国文化的影响”而不悦者。抛除其种种意识形态的偏见不谈，多半由于不悦者看来，影响便等于依存。其实不然。一来，凡本性喜欢依存，不喜创造者，就算只读本国经典也还是要“依存”的；二来，我觉得就是以“外国文学的影响”立论，也还是狭隘了一点。引用公元前二世纪希腊作家郎古斯写在《达弗尼斯和克洛伊》前言里的一句话以作结：
我写了这个故事，一共分为四节，作为对
爱神厄洛斯、山林仙女、还有大神潘的供养，
也作为整个人类的共同拥有物。
- 欧美文学传统中萨福形象的生成与重构
- 田晓菲编译特色：译注、用词与残缺处理
- 收录古罗马以降仿作，展现萨福影响的绵延
- 对古希腊诗歌与女性文学感兴趣的读者
- 关注翻译比较和文本重构的研究者
- 寻求萨福中文入门与学术参照的人
- 萨福原诗残缺，译文与解读皆基于英文重构
- 编译者个人风格鲜明，可对比不同译本
- 第三辑为其他作家仿作，非萨福本人作品
- 萨福是残缺与回声，形象不断被后人所塑
- 译注详实、收录全面，但译笔有文青气息
- 对中文读者而言是重要的萨福参考文献
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "81 站起来，看着我，如果你爱我， 给我看到你的双眼 —— 里面的神光。 （娄伯，138） 而你从未爱过我， 你从没有 —— 望住我的眼睛。"
- "死去的时候，你将躺在那里，无人 记得，也无人渴望——因为你不曾分享 匹瑞亚的蔷薇，即使在冥府 你也寂寞无闻，在暗淡的影子当中 摸索行路——轻飘飘地，被一口气吹熄。"
- "在我看来，他的享受好似天神 无论他是何人，坐在 你的对面，听你娓娓而谈 你言语溫柔，笑声甜蜜 啊那是让我的心飘摇不定 当我看到你，哪怕只有 一刹那，我已经 不能言语 舌头断裂，血管里奔流着 细小的火焰 黑暗蒙住了我的双眼， 耳鼓狂敲 冷汗涔涔而下 我颤栗，脸色比春草惨绿 我虽生犹死，至少在我看来 —— 死亡正在步步紧逼 但我必须忍受 因为口口口 既然贫无所有口口口"
- "—— 有些话，我想要对你说，但是羞涩， 阻止了我...... —— 假如你的念头正当美好， 假如你不会口吐恶言， 那么羞耻何必使你双目低垂？ 你的话语自会优雅和善......"
- "“羞涩”的原文是aidōs，它不是一般所谓的“廉耻之心”，而是两个人在相互接触时对彼此之间的界线产生的敏感，一种礼敬之意的电流。客人在主人面前，青年人给老人让路的时候，情人相对，都会体验到这种心思（卡尔森，第376~377页）。"
- "你。我的读者。我感到你探询的注视：为什么——萨福？萨福是残缺。是沉默发出的回声。是沟壑。是谜。是一个永久的象征。"
- "没有萨福。只有我们对她的呼唤，从幽谷传来回声。"
- "少有哪个上古诗人，在欧美文学传统里，被如此经久不息地塑造成种种神话。萨福的声音被篡夺，被发明，被模拟，被重写。在不同的时代，她满足不同的人们不同的需求。"
