书籍介绍
《中国学术思想史随笔》是曹聚仁先生的晚年之作。缘起于报章连载《听涛室随笔》，成书为《国学十二讲——中国学术思想随笔》。章念驰先生综合二者精心校订而成为三联书店版《中国学术思想史随笔》。此书梳理中国传统学术源流，自先秦诸子、魏晋玄学、宋明理学、以迄清代朴学、民国余绪，以时序为经，以流派为纬，博引文献，又不乏裁断，故行世以来，颇受学界推重。由于文笔清新洒脱，论说平实易懂，普通读者亦可借此得窥中国学术思想堂奥。此次修订新版，希望能为读者提供一份简明的中国学术思想史“地图”善本。
AI导读
核心看点
- 梳理先秦至民国学术源流，以时序为经
- 文笔清新洒脱，论说平实易懂，深入浅出
- 提供简明中国学术思想史地图，博引文献
适合谁读
- 对中国传统学术思想感兴趣的普通读者
- 希望入门国学及思想史的初学者
- 喜爱随笔体裁、追求轻松阅读体验者
读前提醒
- 知识性强，涉及典故多，需花精力阅读
- 观点独到甚至偏激，建议批判性吸收
- 结合《听涛室随笔》等背景理解更透彻
读者共识
- 文笔亲切，是极佳的国学入门读物
- 内容有趣，但部分观点争议较大需甄别
- 虽非定论，但极具启发性，值得一读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "两汉的经学骨干是“统治集团的宗教”的创造（统治者用以装饰自己的宗教）。无论最高的主宰是上帝还是五行，每个皇帝都有方法证明他自己是一个“真命天子”，每个儒生和官吏也就都是帮助皇帝代天行道的孔子的徒孙。皇帝利用儒生们来创造有利于他们的宗教，儒生们也利用皇帝来推行有利于他们自己的宗教。皇帝有什么需要时，儒生们就有什么来供应。这些供应，表面上看都是由圣经和贤传里出发的，实际上却都是从方士式的思想里借取的。试问汉武帝以后为什么不多见方士了？原来儒生们已尽量方士化，方士们为要取得政治权力已相率归到儒生队里来了。至于今文家和古文家，只是经书版本的不同，或是经书上的解释不同，不是思想根本上有什么差异的。"
- "儒家的思想，照说只能孟荀并称。孔门最够入室的是颜回和曾点。"
- "戴震戴东原告诫后学： “学者当不以人蔽己，不以己蔽人，不为一时之名，亦不期后世之名。” “志存闻道，必空所依傍。” “学有三难：淹博难、识断难、精审难‘"
- "我们要了解孔子的思想，只能根据《论语》所载的师弟问答，要了解孔子的生平言行，只能用《史记·孔子世家》作蓝图。"
- "总之孔子是一个”有教无类“的教书匠，一个没落贵族后裔的智者，如此而已。"
- "钱氏（穆）说："乾坤二卦，即是两性生殖器的记号。”请卫道士先生们不要急得跳起来。《易·系辞》："乾阳物也，坤阴物也，阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰也。"“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”“阖户谓之坤，辟户谓之乾。”说是“天地氤氲，万物化醇”的原理，初民对于男女性器官并不隐讳，把性生活描画出来，便是《易》理。"
- "读书得从疑古开头。·····（一）时时怀疑古人和古书（二）有胆量背叛自己的父师（三）组织自己的思想体系。"
- "所谓“六经”，这五部乱七八糟，二千五百年前的杂书，一半是后人伪造的，一般是残缺的。·····王国维便说：“其中十分之五六已经可以了解；还有十分之四五，经过清代经学家的考证，还是不了解”"
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用户评论
年少無知時看的，是其中一本我最後悔看的中國思想史的書。
高一时看的。
之前的一个版本。
颇能剧谈，难怪著作量那么大以及得某师心水~介绍了不少民国的研究成果，好玩的是引用胡适的说儒不提名字，只说新考证学家~~香港那些提倡读经的那么不堪？感觉信仰与不信仰之间到底难以沟通，反复呼吁似也无用。。
很有意思的书，黑人最好玩。但是评分的话，以初学入门言，只可三星，因曹氏功夫未纯，此曹氏亦不自讳。以把玩言，则在四星，因粗具根底者自能辨白而得其精故。
挺有意思的老先生，各种称颂师说～😸
作者一再强调莫读古书，从发展的观点看，有一定道理，一些文言文佶屈聱牙，如果纠结其意义，难免会影响阅读感。时代不同了，不是专家就不必去钻研了。写陈寅恪那篇倒挺有意思。
那个年代的文史学者都特别自卑，完全服从或者仰视西方中心论，对古典知识基本没有正面的认识，
2022 第五十本
国庆节翻翻
随笔有余，史论不足，系统性太差。
介绍的工作倒是很正的，一个将作为意识形态的学说还原为纯粹的历史和学术。
老师说是他看过最好的
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