书籍介绍
作者发现了一个人们所知甚少、缺乏研究的现象：中国的女阿訇和妇女管理的清真女寺。
围绕女寺和宗教、政治、性别身份的讨论，提出了一些重要的需慎重对待的问题。相关讨论的意义超越了中国穆斯林社区。因此，本书最多的贡献或许是，在国际女性主义学者的理论探讨中，加入了中国穆斯林妇女的声音。
作者开拓了一个硕果累累的研究领域，写出了一本将引起性别研究学者、从事当代中国伊斯兰世界研究的人类学家、社会学家相当大兴趣的著作。</P><P> ―――（英）牛津大学 劳拉·纽伯（Dr. Laura Newby）
书籍目录:
目 次
前言
导论
第一部分 边缘的记忆
第一章 学者的观点：伊斯兰信仰、创新和女性主义建构
第二章 女性宗教文化的兴起
第三章 女性宗教文化的发展
第四章 改革与挑战：女学女寺的数量与变化
第二部分 女寺、女阿訇及女性宗教文化
第五章 身心洁净
第六章 阿拉戒命之路
第七章 从依附到独立
第三部分 要求天园
第八章 阿拉与现代性
第九章 羞体
第十章 女性的火狱
第四部分 社区、选择和平等皈依
第十一章 阿依莎：皈依叙述和集体生存
第十二章 生活见证
结语</P><P>
目录
用户评论
题材很独特，但或许正因为如此，虽然野心勃勃但材料显得非常的不丰富，而且极为分散。开头说李贽以夫妇之伦为五伦之首，挑战了儒家传统更重君臣父子观点，这一论断简直离谱至极。作者多次提到儒家化。但对儒家的了解究竟有多少难免要打个问号。可疑的论断还
有很多。
主要看框架，突然觉得那个年代在内陆还是很新颖，内容呈现细致，我想对于宗教与相关女性主体的分析有一定借鉴意义
中西合作总有些混血的感觉~
写的是我们坊的郑州北大寺女寺
看到最后四代阿訇家庭的儿媳记录…差点哭了…被说得太绝望了——“你封斋，真主为什么不保佑之英不受伤呢？”
藏三聯2002年一版一印。
一些内容和表述没太看懂，这个话题本身和书里的资料就已经足够五星，更别说里面所写的人们在作者笔下、转述里就像一朵朵怒放的芙蓉花。印象很深刻的有巴阿訇，水之(智)英的婆婆
一定会再读的
本以为清真女寺至少得在新中国以后才会出现，但并不是的
中国是最早（或者说是唯一）有清真女寺和女阿訇的地方，这一点我还是看了这个书才知道的，这本书记录的内容很有意思，不仅是讲述了女阿訇，更主要讲述的是广义上的穆斯林女性，本书的问题在于每一部分开篇总是有大量的对社科理论文献的罗列，这其实未必合适
太神奇了，这个选题很难做下来吧，要做田野调查，女寺又实在是很不多。而且女寺是穆斯林在中国独有的创造吧，女阿訇极少。穆斯林妇女还是抓住了时机，开拓了从服务家庭到服务社会的路径。个体故事特别鲜活有趣，已经超出了宗教讨论的范围，展现了人的丰富，尤其是阿訇家儿媳妇水智英的婆婆，是个太可爱的人，很有社会责任感，也很有办法。昆明也曾经有女寺，现在好像是没有了，至少我在读这本书之前根本不知道女寺这种和男寺相对应的穆斯林宗教场合也曾经出现在云南，这个世界退步了。
我们这有家卖烧烤的就是个回族女akhund，这两年被政策和疾情双重整顿才被迫营业——Madrasah不香吗
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