书籍介绍
《社会分工论》是法国社会学家涂尔干1893年的博士论文，是其开山之作。一开始他就显示了他反对单一的功利主义思维的立场，他指出社会是多元的，是由种种矛盾的部分组成的，是要适应相互矛盾的种种需要的，必须有一种限定与平衡。他选取的题目是一个经济学的对象，但他却要从其中找出非经济的内核来。这《社会分工论》的中心思想就是，劳动分工并不是纯粹经济现象。在这部著作中，涂尔干既提出了“社会团结”、“集体意识”、“功能”、“社会容量”、“道德密度”以及“社会分化与社会整合”这些后来一直为社会学界所沿用、修正和争论的概念‘也通过对“机械团结”与“有机团结”、“环节社会”与“分化社会”以及“压制性制裁”与“恢复性制裁”的纵向二元划分，探讨了历史演进的基本规律。概言之，涂尔干的社会学主义之基本立场在《社会分工论》已初现端倪：一切存在与现象的根源，皆为“社会”。
AI导读
核心看点
- 劳动分工非纯经济现象，而是社会团结的道德基础。
- 区分机械团结与有机团结，揭示社会演进规律。
- 探讨失范与强制分工，分析社会反常形式的成因。
适合谁读
- 社会学专业学生及研究者，需掌握经典理论。
- 对现代社会结构、道德与个人关系感兴趣的读者。
- 希望理解社会整合机制与分工伦理的社科爱好者。
读前提醒
- 本书为博士论文，论述严谨但略显絮叨，需耐心。
- 建议先了解涂尔干社会学基本立场，再读正文。
- 重点关注机械团结向有机团结转型的逻辑推导。
读者共识
- 公认社会学奠基之作，地位崇高但阅读门槛高。
- 读者普遍反映内容晦涩难懂，需反复研读笔记。
- 虽被指类比生物逻辑不严谨，但思想影响深远。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "每个民族的道德准则都是受他们的生活条件决定的。倘若我们把另一种道德反复灌输给他们，不管这种道德高尚搞什么地步，这个民族都会土崩瓦解，所有个人也会痛苦地感受到这种混乱的状况"
- "分工之所以导致这种结果……只是一种例外的和反常的情况。分工想要得到发展，同时又不在人类意识里产生这种灾难性的影响，并不需要外界力量来改变它的性质。一般而言，每一种特殊功能的运作都不需要把个人专门限制在这一领域，只需要与临近的各功能持续地发生关系，意识到这些功能的需要和变化等。分工并不需要人们埋头苦干，而是需要他们意识到能够他，又能受他影响的协作过程。因此，他并不是毫无感觉和意识、只知道循规蹈矩的机器，他应该对自己的工作取向有所了解，对自己的工作目的或多或少有一个清醒的认识。他应该感觉到自己是有用的，所以，他用不着在社会领域中占据很大的部分，他只要感觉到它，弄清楚他的活动目标就足够了。这样，不管"
- "与艺术相应的需要就是我们漫无目的、只图享乐地扩大活动范围的需要，道德却迫使我们沿着一条道路走下去，最终达到一个确定的目的。所以，一说到义务，也就说到了限制。因此，尽管艺术可以受到道德观念的感染，或者融入到纯粹的道德现象的变化之中，但它不是道德本身。审美力过度的发展在道德看来却是一种严重的病兆。"
- "交换之所以产生，其原因在于两个不完整的人所形成的相互依赖关系。因此，交换就是对这种依赖关系的外在阐释，对其内在和深层状态的外在表现。正因为这种状态是持续的，所以它形成了一套完整的意象系统，其主要的功能就是连续性，这正是交换所缺少的属性。"
- "一方面，劳动越加分化，个人就越贴近社会；另一方面，个人的活动越加专门化，他就越会成为个人。……与此同时，我们以另一种方式所承受的重任已经不像承受整个社会那样沉重了，社会已经给了我们更多的自由活动的空间。由此，整体的个性与部分的个性得到了同步的发展，社会能够更加有效的采取一致行动，而它的元素也可以更加特殊地进行自我运动。这种团结与我们所看到的高等动物是何等相似啊！实际上，当每个器官都获得了自己的特性和自由度的时候，有机体也会具有更大程度的一致性，同时它的各个部分的个性也会得到印证。借用这一类比，我们就把归因于劳动分工的团结成为“有机”团结。"
- "实际上，要想测量一下两种社会纽带之间的力量对比，就应该考察这些纽带发生断裂的难易程度。力量不强的，稍稍用力就会崩断。但在低级社会里，相似性所致的团结是独一无二的，或者几乎是独一无二的，因此，这种断裂现象就会很容易、很经常地发生。"
- "他只不过是社会和种族赖以实现的中介而已 。 他的自由只是表面的，他的人格也是假冒的。"
- "以下命题是对本书第一卷的总结。 社会生活有两个来源：一是个人意识的相似性，二是社会劳动分工。在第一种情况下，个人是社会化的，他不具备自身固有的特性，与其同类共同混杂在集体类型里。在第二种情况下，他自身具有了与众不同的特征和活动，但他在与他人互有差异的同时，还在很大程度上依赖他人、依赖社会，因为社会是所有个人联合而成的。 意识相似性所产生的法规是受压制手段辖制的，它强迫人们去执行一致的信仰和实践。意识相似性越是显明，社会生活就越会与宗教生活完全混同，经济制度就越接近于共产主义制度。 h出"
作者简介
Emile Durkheim (1858-1917）涂尔干，法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》（1895）、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
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用户评论
这几年对我影响最持久和深入的一本书
大气磅礴的博士论文，却有着课堂讲稿一般的絮叨夹缠。但是，经典就是哈欠连天也不得不读的啊……这还不是初版的封面，初版颇有错漏，此后不断再版换包装，或许都改过来了。
读了有3遍了。往前还得追溯到道德哲学的讨论，才能回头更好地理解这本书。
这还只是他的博士论文。
好啰嗦啊好啰嗦……好不严谨啊好不严谨……><……我该被雷劈死的……
还需要再读几遍。
没什么收获。
对托克维尔的呼应让我把握到一点点的法国学术史的脉络算是意外的惊喜。涂尔干的道德论写的很放飞自我，看到了民小的身影
理论课选读
21/11/02
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