书籍介绍
本书是自由主义思潮的最重要的经典之一。作者从自由的概念出发，探讨了自由同社会伦理的多维度的关系，从而论证了自由在社会实践当中的价值所在。自由同法律的关系问题是作者给予深切关注的问题。由此，作者对于宪政制度有着很中肯的评价。在本书的第三部分，作者更就福利国家的自由问题进行了有益的探讨。本书曾经被席殊好书俱乐部评为98年度十大好书之一。但是需要提醒读者的是，有鉴于哈耶克是一个矢志由不同的理论层面研究问题的学者，本书决不能涵盖哈耶克思想的全部。
AI导读
核心看点
- 系统论证自由与法治的内在联系
- 深入探讨福利国家中的自由困境
- 融合哲学、法学与经济学的综合视角
适合谁读
- 对自由主义理论感兴趣的读者
- 政治学与法学专业的学生学者
- 关注社会秩序与宪政制度的读者
读前提醒
- 译文晦涩难懂，需耐心细读
- 建议结合邓正来译序理解脉络
- 本书未涵盖哈耶克思想的全部
读者共识
- 自由思想启蒙的经典之作
- 知识论精彩，法理学部分存争议
- 对理解现代经济困境极具启发
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "Many people who agree that the family is desirable as an instrument for the transmission of morals, tastes, and knowledge still question the desirability of the transmission of material property. Yet there can be little doubt that, in order that the former may be possible, some continuity of standar"
- "We are not concerned here with the chief argument for private inheritance, namely, that it seems essential as a means to preserve the dispersal in the control of capital and as an inducement for its accumulation. Rather, our concern here is whether the fact that it confers unmerited benefits on some"
- "Once we agree that it is desirable to harness the natural instincts of parents to equip the new generation as well as they can, there seems no sensible ground for limiting this to non-material benefits. The family's function of passing on standards and traditions is closely tied up with the possibil"
- "There is also another consideration which, though it may appear somewhat cynical, strongly suggests that if we wish to make the best use of the natural partiality of parents for their children, we ought not to preclude the transmission of property. It seems certain that among the many ways in which "
- "在一切国家和一切时代都会有一些群体或多或少处于静止状态，他们的生活习俗和方式已经沿袭了好几代。这种生活方式可能会忽然受到他们从未经历过的外部发展的威胁。而该群体内的人都希望保留该群体的生活方式，这就像欧洲的许多农民，尤其是边远山区的农民，尽管其生活方式已经走向穷途末路，尽管其生活方式已经依附于为自身生存也在不断变化的都市文明，但他们仍然十分珍惜自己的生活方式。然而，保守的农民与其他人一样，也将其生活方式的形成归功于与己不同的人，归功于他们那个时代的革新者——正是他们通过改革，将一种新的生活方式强加给那些处于较早文明状态的人。其实，游牧部落的人抱怨封闭的庄园侵害了他的牧场，也就和农民抱怨工业的侵"
- "邓正来：哈耶克的社会理论 邓正来在论述哈耶克的社会理论之前，特地指出中国学界的论辩问题，即“印象式”的论辩方式。“其特征为根据一己的‘印象’而把有关问题的结论从其立基于理论脉络中剥离出来，根据自己的论述脉络对其做背离原本理论的解释，进而误导读者。”（p.3 注解6）邓正来认为众人忽视了哈耶克思想的内在理路，仅仅做“印象式”的捍卫或否定，陷入极端的“非此即彼”的逻辑中。 一、进化论理性主义与建构论唯理主义 在分析其社会理论前，首先需要对其理论的知识论基础进行审视。大致来说，西方思想有两种传统——进化论的理性主义和建构论的唯理主义。“建构论的唯理主义立基于每个个人都倾向于理性行动和个人生而具有智识"
- "任何一个人，如果希望出卖自己的劳动而得到固定的收入，他就必须把自己的工作时间用来去完成别人为他规定的具体任务。遵照别人的吩咐办事，对于受雇者来说，是他达到自己目的的一个条件。尽管有时候他会觉得这样做十分令人厌烦，但是，在正常条件下，他并不是不自由的，也就是说，他并没有受到强制。的确，如果放弃了他这个工作，就会有风险或牺牲，这风险或牺牲往往大到使他即使对这个工作极为讨厌也宁可继续受雇干下去。但是，一个人从事任何别的职业，情况都有可能是如此一而且许多独立经营的人也都如此。 基本的事实是：在一个竞争性的社会中，受雇者并不是任某一个特殊的雇主所任意摆布的，除非在大规模失业的时期。对于某人永久出卖其劳动"
- "當人們對個人自由的信念堅定時，他們對個人責任的信念也总是很坚定的，对责任信念明显减弱的同時，伴隨着对自由的尊重的衰退。责任已經成了一个不受欢迎的概念，由于不喜欢所有道德說教的一代人，在談起责任一詞時帶有明显的厌惡或敌意，所以有經驗的演說家尽量不用這個詞。有些人被教導說：不是別的，正是他們無法控制的情況決定了他們在生活中的地位、甚至行動。對於這些人，責任一詞常常會引起他們極端的敌意。這种對責任的否認一般都是由于對責任的恐惧，而這种對責任的恐惧又必定成爲對自由的惧怕。因爲有建立自己的生活的機會，意味着一項永無休止的任務，意味着若想逹到他的目標就必須强迫自己遵守紀律，所以許多人害怕自由。"
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用户评论
在一个错误的情境下读了长久以来扔在KINDLE里的这本书，产生了一定量的悲剧。总之知识论挺棒，法理学有点二，具体意见极二。怒气冲冲的哈耶克还是挺萌的嘛。
|142:62|
哈耶克並不是第一流的哲學家。
短评有个ID叫风清扬的用户，此书的成立为何会使社会学成为伪科学，你无法从逻辑层面接受哈耶克也就罢了，还妄下如此定论。
如江绪林所言，哈耶克的思想怪异，论证模糊。在论及其他价值时，经常以不可知论的态度一带而过。最后的附录可能是写的最好的部分了。
https://www.mises.at/static/literatur/Buch/hayek-the-constitution-of-liberty.pdf
二十多年读过 从此成为自由主义市场经济行路人
@2012-05-14 21:49:08
看不太懂
刚读完原文本，但其实并不是很能理解……不过还是硬着头皮写了读书报告🤡
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