书籍介绍
舍勒从现代性问题出发，完成他的哲学人类学的构想。他的思想最终集中地表现在对于现代人的动机结构的分析，面对它的问题，并试图提出解决之道。舍勒的人类学思想的中心问题是如何协调精神与身体的冲突和张力。他提出的解决之道是：生命的精神化和精神的生命化，也就是精神和生命的互相渗透。
本书选录了舍勒的三组论文，第一组为讨论资本主义精神的三篇论文，其中提出了克服资本主义精神的构想；第二组为两篇讨论现代资本主义社会中具体问题的论文，从中可以反映出舍勒处理社会学局部论域的能力和方法；第三组为讨论人的理念的的三篇论文，涉及的层面从清理生命哲学的命题开始，延伸到哲学批判和社会学-文化学建构。
精彩摘录
- "但是，只要“无产者”的阶级精神至少作为“无产者”（即作为一种通过财产利益联合起来的统一体）之精神，仍是一种共同态度，这种精神本身就只是资本主义类型的精神气质的一种特定变种，因为这种共同态度是按在资产者——国家和资产者——社会中特别的受压迫地位和处境来衡量的。因而，通过作为经济上的阶级单位之无产者单纯数量上的增长，通过与此相应的无产者的政治权力地位和法律地位的增强，改变资本主义制度是绝对不可指望的。只要市民的精神气质还在浸润各种斗争单位，而这些斗争单位只是在反对占有财产又掌握权力的少数人上结成的经济利益统一体和对立体，它们总是在资本主义精神气质的活动空间的内部（而非其外）形成，那么，任何改变资本"
- "倘若我们没有弄错，所谓“资本主义在全世界的胜利进军”也已开始碰到自己的内在边界。……巴尔干半岛诸国、土耳其、埃及、伊朗，特别是中国和日本等国中的某些阶层今天正竭尽全力去掌握欧洲实证主义的科学方法，去掌握相应的工厂化生产方式和经商方式，因而资本主义机制普遍化看来是近在咫尺了；然而尽管如此，近些年这些民族的更为高贵的代表们已知道，这种错误的所谓“欧化”只能触及心灵和生命的皮毛，对与种族相应的、出自民族自身历史的精神性基本态度（在宗教、伦理、艺术中一切属于生命意义的东西）却依旧毫未触及。当那必不可少的机制化过程完成几分之后，当由这一过程提供的全球各民族的外在文明联系完成几分之后， 就会期待精神性基本"
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用户评论
资本主义对生产力的巨大的发展居功至伟，但是对人的精神世界来说：则比较难说清楚比前工业时代好还是差；资本主义精神最大的问题之一是不尊重神圣的东西，是不承认人有高低贵贱之分，不承认伟大的价值，不承认人在道德上其实并不是平等的。
读西哲还是得增加对基督教和上帝的理解，否则只是隔靴搔痒，还有德语翻译的问题。还是先去过一过西方哲学史，再回看吧。。
这翻译太差了
舍勒认为现代结构的转型心态比社会政治经济制度的转型更重要更根本，这种工商精神战胜神学形而上学的精神气质其实是一种怨恨的小市民心态，这种营利欲工作欲的资本主义精神在中世纪的代表就是犹太人，这种精神气质早就存在，但在前现代是遭到批判否定的。《女性运动的意义》一文，舍勒指出女性运动的兴起与工业现代化兴起之间的关系，工业制度迫使女性男性化，很有启发
舍勒社会学思想研究必读书目。
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