文明与野蛮

翻译风格太古老。

我们真不妨问一问，什么叫做进步。 然而文明人的小说又怎样呢？不也是一套套老调吗？无穷期的三角恋爱，责任与欲望的冲突，恋爱着的青年对于愤怒的父亲的讪笑——有几篇小说能超脱这些窼臼？露骨地数说一下，人生的基本事实真是有限得很的，无怪乎写实主义者非拿它做主题不可了。在基督纪元8世纪中(唐代)，中国妇女竞畜蟋蟀，聆其鸣声，以消永夜。此风日播，畜者盈万。我们的大夫们对之束手无策的固不止癌症一种。西班牙人的那句古话现在依然适用：“伤风不请大夫，那得一个月才好；请大夫，得三十天。”

尽管对论点保留意见，但是就整本书来说，是好玩浅显的人类学。吕叔湘翻译。想：我们与吕一代的阅读相比，到底宽泛多少？

名译

吕叔湘翻译的！老派写法，老派译法，一气呵成，细节神妙。当代读者不必看了，因为更严谨的普及书很多了，而看过的自是难忘。比如这一节：“船将沉，鼠先逃；人将死，虱先逃——这是格林兰人的理论。所以身上没有虱子的格林兰人心里异常不安。要好的朋友们没事的时候，互相在头上捉虱子，“然后端端正正放在虱主的两齿之间，”这多么有趣！在野蛮人里头，这是极通行的消遣良法。

学术翻译若按当年这套丛书的方向来努力，断不至于沦落到当下这般惨状。

为了吕叔湘先生的译文，我愿意来回多读几遍。这肯定是当时质量最高的白话文之一，有张力，有节奏，有趣味。信达雅，这应该用来评价文字的好坏高低，而不仅仅是好的翻译的标准。

读完了，但是进不了脑子。

很多故事颠覆了我的三观，当作消遣读会很快乐。怪不得吕叔湘先生评价为“行内行外都能欣赏的科普读物”

作者知识广博，译者翻译过程不但没有造成原著损失，反而添彩不少。