书籍介绍
《中国学术思想史随笔》是曹聚仁先生的晚年之作。缘起于报章连载《听涛室随笔》，成书为《国学十二讲——中国学术思想随笔》。章念驰先生综合二者精心校订而成为三联书店版《中国学术思想史随笔》。此书梳理中国传统学术源流，自先秦诸子、魏晋玄学、宋明理学、以迄清代朴学、民国余绪，以时序为经，以流派为纬，博引文献，又不乏裁断，故行世以来，颇受学界推重。由于文笔清新洒脱，论说平实易懂，普通读者亦可借此得窥中国学术思想堂奥。
AI导读
核心看点
- 梳理先秦至民国学术源流与时序流派
- 以随笔笔法平实解读国学思想堂奥
- 批判性审视古书真伪与儒家正统
适合谁读
- 对中国思想史感兴趣的普通读者
- 希望破除国学迷信的青少年
- 喜爱清新洒脱文史随笔的读者
读前提醒
- 无需迷信书中观点，保持独立思考
- 注意文言引用，可略读以抓主旨
- 结合疑古精神，辩证看待学术考据
读者共识
- 文笔通脱洒脱，阅读体验轻松有趣
- 观点犀利独到，有启发性的知见
- 非严谨学术著作，适合泛读与启蒙
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "两汉的经学骨干是“统治集团的宗教”的创造（统治者用以装饰自己的宗教）。无论最高的主宰是上帝还是五行，每个皇帝都有方法证明他自己是一个“真命天子”，每个儒生和官吏也就都是帮助皇帝代天行道的孔子的徒孙。皇帝利用儒生们来创造有利于他们的宗教，儒生们也利用皇帝来推行有利于他们自己的宗教。皇帝有什么需要时，儒生们就有什么来供应。这些供应，表面上看都是由圣经和贤传里出发的，实际上却都是从方士式的思想里借取的。试问汉武帝以后为什么不多见方士了？原来儒生们已尽量方士化，方士们为要取得政治权力已相率归到儒生队里来了。至于今文家和古文家，只是经书版本的不同，或是经书上的解释不同，不是思想根本上有什么差异的。"
- "儒家的思想，照说只能孟荀并称。孔门最够入室的是颜回和曾点。"
- "戴震戴东原告诫后学： “学者当不以人蔽己，不以己蔽人，不为一时之名，亦不期后世之名。” “志存闻道，必空所依傍。” “学有三难：淹博难、识断难、精审难‘"
- "我们要了解孔子的思想，只能根据《论语》所载的师弟问答，要了解孔子的生平言行，只能用《史记·孔子世家》作蓝图。"
- "总之孔子是一个”有教无类“的教书匠，一个没落贵族后裔的智者，如此而已。"
- "钱氏（穆）说："乾坤二卦，即是两性生殖器的记号。”请卫道士先生们不要急得跳起来。《易·系辞》："乾阳物也，坤阴物也，阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰也。"“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”“阖户谓之坤，辟户谓之乾。”说是“天地氤氲，万物化醇”的原理，初民对于男女性器官并不隐讳，把性生活描画出来，便是《易》理。"
- "读书得从疑古开头。·····（一）时时怀疑古人和古书（二）有胆量背叛自己的父师（三）组织自己的思想体系。"
- "所谓“六经”，这五部乱七八糟，二千五百年前的杂书，一半是后人伪造的，一般是残缺的。·····王国维便说：“其中十分之五六已经可以了解；还有十分之四五，经过清代经学家的考证，还是不了解”"
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用户评论
断断续续读了一周多，总算读完。名为随笔，实际上却不怎么好读。第一，时常大段征引古书原文而无注，第二，文章不怎么成体系，有些重复杂乱。但其实读起来也挺有乐趣，曹老先生毕生的见识都融进去了，半古半今，适性随意，大讲唯物辩证，却也没有落到桎梏中去。虽然有些观点，现在读来颇为武断，但确实当时难免。读来感触最深的是三点：其一，先生为祛除崇尚古书之魅影，实在是谆谆教诲，不厌其烦，其赤子之心灼然可见；其二，先生对现代学人整理古书之期许，今日读来，大半皆已实现，不禁令人颇为感慨；其三，我们今天的“中小学传统文化教育”，其实还是“非历史”的，没有脱出先前的桎梏，很值得重审反思。哈，这段日子看了不少古典学术相关的东西，有些生厌了，下面在近现代转悠转悠。
:I26/02787
批经太甚，以己之知戒他人之知，不赞同
四个月囫囵读完，似懂非懂，大段的文言引用是阅读的障碍，曹氏的哲史观未必信然，但劝少年不要迷信国故、古文的观点也算是给人以醍醐灌顶。
2004-第三十八本
学生时代的入门读物
一观
“满腹牢骚”
杂谈中国思想史，由对当时国学教育吐槽开始谈，引用他人论述较多。
语文寒假阅读2 很随笔了……
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