![为自己的人 - [美] 埃·弗洛姆](https://static.book345.com/covers/s/9787108001016.jpg)
书籍介绍
这不是一本教你如何幸福的成功学，而是一场逼你直面自我的严峻对话。弗洛姆把"自爱"从"自私"的对立面重新打捞出来：自私者并非过度爱自己，恰恰是爱得太少、怨恨自己——这一反直觉的判断，戳中了无数读者的痛处。书中对接受、剥削、囤积、市场四种非生产性性格类型的剖析，尤其"一切好的都来自外界"的接受取向，被不少读者称为照镜子般的清醒。它不提供现成答案，而是主张：人虽受制于决定性的力量，却能凭借理性和良心主动参与自身命运的安排。正因论述偏抽象，有人嫌它不如《爱的艺术》酣畅，但更多人读后感到这是"一本改变人生观的书"。适合那些已走过被动接受、开始追问"我究竟想成为怎样的人"的读者。
作者简介
弗洛姆(Erich Fromm， 1900年3月23日 - 1980年3月18日）是一位国际知名的美籍德国犹太人人本主义哲学家和精神分析心理学家。毕生旨在修改佛洛伊德的精神分析学说以切合发生两次世界大战后的西方人精神处境，弗洛姆在此被尊为“精神分析社会学”的奠基人之一。
AI导读
核心看点
- 批判现代人依赖外部权威，倡导建立人道主义伦理学。
- 剖析接受、剥削等非生产性性格，提倡生产性取向。
- 区分自私与自爱，指出真正的自爱是人格完善的基石。
读者共识
- 极具启蒙意义，帮助读者打破依赖，学会为自己而活。
- 阅读过程伴随痛苦与挣扎，但能带来深刻的人格重塑。
- 虽部分观点略显绝对，但对理解人性与道德极具启发。
精彩摘录
- "有时候孩子的罪恶感，是因为没有充分爱他的父母，特别是在父母指望自己成为感情中心的时候。有时候，这种罪恶感是出于担心辜负父母的期望。后面这一点特别重要，因为它正好涉及极权家庭父母态度上的决定性因素。尽管现代的父母与罗马法的家长（家庭是家长的财产）之间已有极大的区别，然而今日仍有一项普遍的观念，认为父母生男育女是为了满足与补偿自己一生的失望。 即使在我们非极权的文化中，父母亲也会希望他们的孩子“成才”，以期弥补父母生命中的错失。 1.如果父母没有成就，孩子便应该有所成就，以便给父母一些补偿的满足； 2.如果他们感受不到爱（特别是如果父母彼此不相爱），孩子应该负责爱的补偿； 3. 如果他们觉得在社会"
- "我们的性格决定我们的抉择，这一观点并非是宿命论的。人虽然与其他一切生物一样，受制于决定他的力量，但人是唯一赋有理性的生物，是唯一有能力认识这种力量的生物，而且，依靠这种认识，他能积极参与对自身命运的安排，并加强寻求善的因素。 人是唯一赋有良心的生物。他的良心是召唤他返回自己之声，它允许人知道自己该干什 么，以便使人成为他自己；它帮助人经常意识到生活的目的以及达到这些目的所必需的规范。 因此，我们并不是孤立无援的环境的牺牲品，我们确实有能力改变和影响那些内在及外在于我们的力量，并至少在某种程序上控制那些戏弄我们的环境；我们能够培养和强化那些发展和实现善之追求的条件。 虽然，我们有促使我们积极参与"
- "虽然每个人都有爱的能力，但是要实现爱，却是最困难的成就之一。真正的爱根植于生产性之中 ... 生产性爱的要素就是关心（care)，责任(responsibility)，尊重（respect）和认识(knowledge)。 关心和责任意味着，爱是一种能动性，而不是一种征服人的热情，也不是一种“感动”人的影响力。"
- "自私与爱己绝不一致，事实上两者互相对立。自私的人并不过分爱己，且爱己太微；事实上，他怨恨自己。这种对自己缺乏兴趣与不表关切的作风，使他虚无一有并满遭挫折，这只是他缺乏创造性的一项表现而已。他必然不会愉快，并且急于取生活上的满足，却又自绝于途。他似乎过于关切自己，却又徒劳无功，反而无法补偿他为真正自我关切所遭的失败。"
- "具有接收取向的人感到，“一切好的都源于外界”；同事他相信，要获得他所需要的东西——物质、慈爱、爱情、知识、快乐——唯一的途径是接收外界来源。在这种取向中，爱的问题就只是“被爱，”而不是爱的问题。这种人在选择他们所爱的对象时，常常不加区分，因为他们淹没在这样一种被人所爱的体验中，以至于只要任何人给他们以爱、或似乎像爱他们，他们就会“迷恋”上这个人。这种人对任何爱他们的人收回爱或对他们表示冷淡，都极其敏感。这种人在思想方面也一样：如就理性而言，他们是最好的听众，因为他们的取向是接受观念、而不是生产观念；让他们自己发表意见，他们会感到束手无策。这些人的基本思想是，让其他人提供他们所需要的知识，而他们"
- "这种人表现出一种特别的忠诚，这种忠诚的根基就是感恩于帮助他们的人，同时又害怕这种帮助的失落。因为他们很需要帮助以获得安全感，他们不得不忠诚于那些帮助他们的人。对他们来说，说一个“不”字很困难，而且他们很容易陷入忠诚与允诺的冲突中。因为他们对每件事或每个人都爱说“是”，而不能说“不”，判别能力的萎缩导致他们更依赖他人。"
- "由于现代人所体验到的自我既是市场上的卖主，又是待出售的商品，因此，他的自尊只能由他所无法控制的条件来决定。如果他“成功”了，他就有价值；如果他不成功，他就没有价值。作为这种取向之结果的不安全感的程度，几乎没怎么受到重视。如果一个人感到，他自身的价值主要不是由他所具有的人之特性所构成，而是由一个条件不断变化的竞争市场所决定的话，那么，他的自尊必然是靠不住的，而且经常需要他人的肯定。因此，一个人被无情地驱使着为成功而努力，任何挫折对他的自尊都是一种严重的威胁；结果就产生了孤立无援感、不安全感及自卑感。如果市场的变迁决定人的价值，那么，人的尊严感、自豪感就被摧毁了。 然而，这不仅是自我评价和自尊的问"
- "现代人似乎相信阅读和写作是需要学习的艺术，要想成为建造师、工程师或一位技术熟练的工人，都需要相当时间和功夫去研究学习，但“生活”是非常简单的而不需要特别的功夫去学习……在生活的过程中普遍缺乏欢乐和幸福显然排除了这种解释。"
目录
用户评论
一本改变我的人生观的书！
弗洛姆晚期三部曲之一，但确实比另一本《爱的艺术》的创新力度和影响力差远了，不能怪读者，要怪就怪他自己的论述不够。
作者其实是在用一大套推理力图得出，创造性是人唯一应努力发展的东西，在实现创造性的过程中，个体获得幸福，社会得以充分发展，但快乐可以有另一种获取方式，集体狂欢，如果人生本没有意义，威权的道德体系没有理由遵守，获得快乐是人生最好的事，通过其他方式获得快乐又有什么不好的呢？
从虚无中看到美，这是最让我嫉妒的事，怎么做到的呢?
人道主义伦理学的最高价值不是舍己，不是自私，而是自爱；不是否定个体，而是肯定真正的人自身。如果人要对人的价值持有信心的话，他必须了解他自己，他必须了解他的本性是否有向善和生产性（productive）的能力。人生奋斗最重要的成果是他自己的人格。
书名写的就是我，弗洛姆的一个观点能写好几本类似的书。我心目中还是尼采叔本华最历害了。
为己不是自私，而是自发性的去爱。
完全改变我人生观世界观价值观的一本书，读的时候非常痛苦，为了抛却旧我诞生新我，经历很多挣扎，但读完后才发现从前的自己那么软弱、浑噩、愚昧，也是从读到弗洛姆开始，才明白一定要为自己而活。（读完后再也不接受pua）
人追求权力、追求爱、或追求毁灭，他把生命的赌注押在宗教、政治、人道主义理想上，这些追求构成并表现了人之生命独特性的特征。
人们认为，坠入情网已是爱的顶点，然而实际上，它却是爱的开始，并且只是实现爱的一个机会。
一切期待受虐的欲望都被定义为追求对整个人格的损害。
看完发现原来成为一个健全的人，是需要奋斗一生的事业，感觉自己对爱、对自我、对社会的认知都太浅薄狭隘了。
罪恶感是增强依附性的主要工具，腊肉绝对有成为心理学家的潜质啊 @2018-12-23 19:00:36
“他使自己成为机器上的一个齿轮，他不得不为这台机器服务，这样的人就真是具有严重的缺陷了。然而，这一真正的缺陷是文化的产物。”最后面的《爱的艺术》很认真地读完，在其中找到很多和我的观点类似的清晰概念表达，不愧是大神啊。
下载
收藏