禅与中国

简明，流畅

禅与老庄难分，渐渐明白了南泉斩猫一类的妙味。。。

看到译后记里写，本书原名《无的探求——中国禅》，还是这个名字更贴切一点。

日文原著的书名若直译，是《无的探求：中国禅》。上世纪八九十年代的学者，占着自身的信息不对称优势，太过于轻视普通中国读者的理解力，译作引入常有为“芸芸众生”篡改出一通俗直白书名的义举，却不知这往往抹杀了原著传神之眼。 相比其他禅史，柳田从原始佛教的冥想与神通开启禅的源流，知其所以然。又以简明扼要之语，清晰阐述了禅与天台止观、华严哲学的通与别。对“无”字的论述，最后打破了我之前对看话禅的神秘感。

读了，又好像没读。简直匪夷所思。

翻译不顺的地方有多处，错字也有多处，但内容很好，是柳田从铃木、西田等人关于禅宗“无”的刻板理解出发，对于禅的历史的溯源。虽然僧肇的学说克服了六家七宗之偏而不及，但是中国思想根生蒂固的本体论、生成论思维模式还是使得僧肇偏离于印度佛教思想的认识论路径去思考中观哲学。僧肇从本体论出发而得出的本末、体用的范畴也成为后世义学僧人思考的必由之路——从北宗的体用兼顾，到菏泽的体中有用，最后再到马祖的用中有体，中国禅不断面向现实，从抽象回归具体，这也是道家“无为而无不为”思想理路的体现，而非印度佛教否定性超越的体现。