AI导读
核心看点
- 区分自然养育与实践道德教育
- 强调培养独立自由的行动者
- 融合启蒙思想与道德形而上学
适合谁读
- 教育学与哲学专业研究者
- 关注儿童品格塑造的家长
- 对启蒙思想感兴趣的读者
读前提醒
- 建议结合康德其他著作阅读
- 注意区分自然与实践教育
- 附录文章极具参考价值
读者共识
- 语言通俗，道理深入浅出
- 具有跨时代的批判性意义
- 附录内容比正文更精彩
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "教育学，或关于教育的学说，或者是自然性的，或者是实践性的。自然性的教育史关于人和动物共同方面的教育，即养育。实践性的教育或道德性的教育则是指那种把人塑造成生活中的自由行动者的教育。（“实践性的”指教育中所有关于自由的东西）这是一种导向人格性的教育，是自由行动者的教育，这样的自由行动者能够自立，并构成社会的一个有机组成部分，而又意识到其自身的内在价值。"
- "因此实践性教育由这几部分构成： 1.在技能方面是校园的-机械性的塑造，因此是传授性的（由传授者进行）； 2.在明智方面是实用性的（由家庭教师进行）； 3.在伦理方面是道德性的"
- "那些能被政府用于其目的（对民众产生影响）的动机，按照理性（即客观地）应该处于以下这种顺序中：首先是关于每个人的永恒福利，其次是作为社会成员的公民性的福利，最后是身体的福利（长寿和健康）。通过关于第一方面的公共学说，政府可以对其臣民的内在思想和最隐蔽的意求产生极大的程度的影响—它可以发现前者，驾驭后者；通过与第二方面相关的学说，把他们的外在关系置于公共法则的管束之下：而通过关于第三方面的学说，则能确保有强壮且数量充足的民众可以为其所用。一因此依据理性就产生了高等系科通常所具有的品级次序，也即首先是神学，其次是法学，最后是医学。"
- "尽管他们（野蛮民族）长时间地服务于欧洲人，但从来不能适应后者的生活方式。在他们那里，这并不是一种对自由的高贵倾向——向卢梭和其他一些人以为的那样——而是某种在动物还没有发展出人性时所具有的生蛮性。因此人必须尽早习惯于将自己置于理性的规定之下。"
- "那么我们应该从哪儿开始发展人的禀赋呢？是应该从生蛮状态开始，还是从一种已经一种已经被教化的状态开始呢？一种出自生蛮状态的自身的发展是难以设想的（因此关于“第一个人”的概念也是很难设想的），而且我们发现，出自这种生蛮状态的发展，总是又会堕落回去，然后再重新从那里出来。"
- "人们一定不要把理念看作是幻想，要是因为实行起来困难重重，就把它只看成是一种黄粱美梦，那就破坏了它的名誉。一个理念无非是关于一种在经验中无法遇见的完美性概念。比如关于一个完美的、按照正义的规则统治的共和国的理念！它难道因此就是不可能的吗？"
- "父母在教育孩子时，通常只是让他们能适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。但实际上他们应该把孩子教育得更好，这样才可能在将来出现一个更佳的状态。不过在这里有两个障碍：1)父母通常之关心他们的孩子在世上过得好不好；2)王侯们只把他们的臣民看作达成自己各种意图的工具。"
- "很多人以为，他们的童年是最好的，是一生中最愉快的时光。事实却并非如此。那其实是最艰难的岁月，因为那时候人大都处在训诫之下，很少有真正的朋友，更难以有自由。"
目录
用户评论
(惊了，这么少人读过这本书吗？)明明很有哲理性和教育性的作品。
康德继承了苏格拉底的教育方法又启迪了赫尔巴特裴斯泰洛齐等的教育思想，特别是性教育方面个人认为还是出彩的。在如此强调马克思唯物主义的社会环境下，康德的形而上学的唯心主义观点却仍能够熠熠生辉。时间缘故后面附录关于社社会和人的论述没继续读下去。但能从深刻平静隽永的话语感受到深沉的智慧和理性。
“有两种东西，我对他们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵里唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头顶的星空和内心的道德法则。”
既能时长仰望星空，也能探寻心中的道德法则
好久了，简要了解了康德对于教育的看法，对于道德的看重也存在着很强的时代性。
什么是启蒙
读了这本书就该明白，卢梭对康德的影响岂止是在教育方面！一定要感谢D.本纳的论文以及对译者的建议（不然的话，附录就要少了五篇重要文章了），毕竟本书的译笔完全说不上好。附录则给人眼前一亮的感觉，我们可以从中看到族群与边界、法理、作为阶层的知识分子等等重要问题的轮廓，研究康德的话一定要读一读。
这本是2021年读到的教益最大的书，也是我唯一读得懂的康德的书了。作为从高中起就崇拜卢梭的人，已经读完了全部的卢梭的文字，卢梭的思想继承人康德我是该好好读一读了。单单这一本，读完了就震撼非常大。尤其是一篇关于人类的命运的文章，从没见过如此目光纵横捭阖的作者！康德的成就不亚于卢梭，可惜的是，世人读得懂康德，却读不懂卢梭。
对于奖励的探讨很有趣
康德真的好有魅力。
劳动教育，性教育，尊重异性。
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