书籍介绍
这是一本能帮你把剧作'拆解开来看'的书。作者的核心主张相当锋利：戏剧与电影的本质都是'意志的冲突'，而冲突的根源不在抽象的命运，而在具体的社会关系里——'动作就是结构本身'，性格只是动作的附属品。全书前半部从亚里士多德、莱辛一路梳理戏剧如何因'社会化'而走向技巧化，后半部转入电影，论证其'人民的、群众的'艺术特质。它适合想系统理解'为什么好故事要这样结构'的编剧与剧作研究者，也适合愿意啃理论、追求逻辑严密的读者。但请留意：它偏'理性分析'而非'创作灵感'，有读者觉得部分章节'充数'、'空'，翻译亦略显生硬。若你期待的是即学即用的写作模板，这里未必有；若你想追问剧作规律'为何如此'，它值得一读。
AI导读
核心看点
- 系统梳理亚里士多德至现代戏剧电影理论演变
- 强调戏剧是意志冲突，动作即结构本身
- 批判脱离社会责任的纯形式艺术倾向
读者共识
- 理论深度极高，但翻译质量参差不齐
- 部分章节内容冗长，存在注水嫌疑
- 对初学者门槛较高，评价两极分化严重
精彩摘录
- "由于戏剧是一种更大众化、更“商业性”的艺术，所以它向来特别不适宜采用那些会妨碍交流的玄秘形式...戏剧之所以走向技巧化，原因在于它不能不是社会化的。"
- "那种企图把艺术扭向内心世界、使它脱离现实的趋向，并不能给予艺术家以他所希求的精神上的安全感。他对自己的感情和感觉的兴趣，会不可避免地变成一种对纯粹形式的偏爱。他要说的话便越来越少，而相反的对说话的方式却越来越注意。这正是艺术对那些出卖它的社会功能的人施行的报复...但形式是创作者和他所服务的社会之间的联系；想不顾社会责任而单独行动的艺术家，就必然破坏这个联系。他就必须发明一种看来似乎是没有社会功能的私有的表现形式，以证明他能够自由地摆脱根据集体经验和社会需要而形成艺术形式的社会力量。"
- "情绪通过恐惧与怜悯而净化 性格只是动作的辅助物，动作就是结构本身 戏剧是意志的冲突，最能反应性格和动作的互相依赖性"
- "亚里士多德并没意识到冲突元素的重要性，不管是人与环境的冲突、人与人之间的冲突或者是人与各种思想之间的冲突"
- "莱辛的理论：（1）戏剧必须具备社会合理性，当时的观众必须理解其人物所处的社会地位和人生理念 （2）技巧是心理的，只有了解了剧作家的心理才可一窥究竟。"
- "莱辛反对法国的舞台程式。他发现法国悲剧矫揉造作的原因是他们强调虚构而忽略了内在的因果。"
- "真正的天才只注意表现互为因果，构成一条因果线的事件。排除偶然，发生都是必然。 亚里士多德说：许多诗人善于创造纠葛，但拙于解决纠葛"
- "狄德罗：他必须是个洞悉了自己心灵和思想的哲学家，他必须了解人的本性，他必须研究社会制度，很懂得它的功能和重要性，利益和弊害 一个政治性的观点：苦难中的人物与我的身份、背景越相似，我的同情心同理心越重。"
用户评论
翻译的不好 从高潮看统一性
要死啊……
比看到吐更恐怖的是看到一半完全忘了前面在写什么………
读的是第二版的2手书，是一个叫雪刚的人从背影图书馆里买来的。我必须说，还是很不错的。
读完上卷戏剧部分。三百多页时时有一种万箭穿心的感受，我就是作者笔下方方面提到的那种思想混乱的作者，太多了，真的感觉结结实实被骂了好几次，挺开心的，还需要勤刷勤找骂。
麦基说，他的《故事》就是把劳逊，自己老师肯尼斯·罗，和亚里士多德的东西放进去，加进一些自己的想法，因此劳逊对麦基的影响是巨大的，很多内容继承了他的观点
这本书很适合我…
前半部分重在阐明西方戏剧、哲学的相互影响关系，后半部分大多观点与麦基类似。
该改掉看不下去还非得看完的毛病了。
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