书籍介绍
《音乐人类学》来源于我十五年间的思考以及同文化人类学和民族音乐学领域里的同事和学者们的探讨。文化人类学和民族音乐学这两个学科之间的分界线常常并不清晰，或许本该如此。关于人类学并没有什么需要解释的，因为它的内容相当清晰，目标也至少界定适度。
精彩摘录
- "早在1941年，西格写道： 当然，我们必须注意避免把音乐当作一种“世界语言”的谬论。世界上有很多音乐共同体，虽然可能没有语言共同体的数量那么多。它们其中有许多都无法相互理解（1941：22）。 五年后，赫佐格（Herzog）提出了类似的观点： 我们沉湎于大量成为大众深化的信条之中。其中之一是把音乐当作一种“世界语言”的观念……[但是]我们的音乐……由很多方言组成，其中一些就像语言一样无法相互理解（1946：11）。 于是，作为沟通手段的音乐与作为“世界语言”的音乐之间有着明显的分别。但是“沟通”的含义仍然是个问题。从一个简单的层次上来看，可以说音乐在一个特定的音乐共同体内部起到了沟通的作用，但"
- "对于不具备必须的技术能力的人来说，所有的技术性研究都是难以理解和把握的。这个问题从一开始就在困扰着民族音乐学，因为“外行”倾向于仅仅从这个方面看待民族音乐学，认为它所研究的问题在本质上如此深奥和专业，以至于非专业人士无法理解。其结果是，非专业人士常常把民族音乐学当作技术性的、无法理解的和对他们没用的学科而加以拒绝，因为只有专家才懂得如何处理它的材料。 然而，民族音乐学的技术性方面仅仅代表这个学科的目的和责任之一，同样重要并且越来越为人所知的是这样一种观点，音乐所包含的不仅仅是声音，还有产生声音的先决条件，即人类行文。音乐不能在人类的控制和行为之外存在，而且它与人类的好几种行为相关。其中之一就是"
- "《牛津通用词典》（第三版，1955）把音乐界定为“根据形式的美感和思想或感情的表达而组织声音的一种美（的？）艺术”。《美国学院词典》（教材版，1948）说音乐是“一种事件中的声音的艺术，它通过节奏、旋律、和声与色彩等要素在其有效性始终表达思想和情感”。必须指出的是，这两个定义都是从以下前提出发的，即音乐只需以西方用于来界定，其他文化中的音乐不一定与这种没有关，通过音乐来表达思想和情感的问题无疑还没有得到最终的解决，而且许多中音乐并不适用和声的要素。从社会科学工作者的角度来看，这两个定义都不是有效的定义，因为它们根本没有说明社会认可（social agreement）的因素，而这一因素在声音的行"
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用户评论
翻译差强人意
对第十一章“作为象征行为的音乐”更感兴趣；之后会找Suzanne Langer的书来看～
理论与现实的差距。
几个心得。1. 知道了为什么文科生的毕业论文非常重要 2. 知道了为什么弗洛伊德是被引最高学者 3. 除了弗洛伊德，马克思的理论在文史社科研究中也是万能套 4. 2和3虽然很cliché但讲理以后社科就真的变成科学了。我作为layman一下就信了。
；）
写得很认真，我赞同作者的主张，音乐应与人的各方面行为联系起来研究。
书写的很不错，可惜观点放在当下有点过时了，不过作为民族音乐学的奠基著作还是很值得一读的。
那么棒的书怎么就绝版了呢 太可惜！
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