书籍介绍
东坡题跋是东坡散文中独具特色的一种体裁，充分体现了东坡在文学艺术上的宗旨:崇尚自然、不事雕琢;冲淡简远，高雅绝俗，代表了封建社会后期美学思潮。题跋内容也反映了东坡的处世哲学，旷达超脱、随缘自适，在平心的世界中感悟美的人生。同时，题跋在写法上随兴而发、妙趣横生，也见出东坡自身的人格和风格。明茅维刊七十五卷本《东坡全集》中，收苏轼各种题跋将近六百条，见该书卷六十六至卷七十一明毛晋汲古阁《津逮秘书》本《东坡题跋》六卷，收文近六百篇，即从茅维刊《东坡全集》中抽出单行商务印书馆有《丛书集成》影印本。本书共六卷，作者将苏东坡的各种题跋辑为一书，中间品书论画的有一百二十篇，涉及笔、墨、书、画等内容，虽篇幅都极短小，但是内容广博，而且不乏提炼。
精彩摘录
- "题晉人帖 唐太宗構晉人書，自二王以下僅千軸。《蘭亭》以玉匣葬昭陵，世無複見。其餘皆在秘府，至武后時，為張易之兄弟所竊，後遂流落人間，在王涯、趙延賞家。涯敗為軍人所劫，剝去金玉軸而棄其書。余嘗見於李都尉瑋處，見晉人數帖，皆有小印“涯”字，意其為王氏物也。有謝尚、謝鯤、王衍等帖，皆奇。而夷甫獨超然如群鶴聳翅，欲飛而末起也。"
- "書[一]孟德傳後 子由書孟德事見寄，子既聞而異之，以爲虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無終無所試之。然曩余聞忠萬雲安多虎，有婦人晝日置二小兒沙上，自浣衣於水者，虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之，二小兒戲沙上自若，虎熟視久之，至以首觝觸，庶幾無一懼，而兒癡竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以危，而不懼之人，威無所從施歟？有言虎不食醉人，必坐守之以俟其醒，俟而懼也。有人夜自外歸，見有物蹲其門，以爲猪狗類也，以杖擊之，即逸去至山下月明處，則虎也。是人非有以勝虎，而氣已蓋之矣。使人之不懼皆如嬰兒、醉人[二]與未及知之時，則虎畏之，無足怪者。故書其末，以信子由之説。 龢按：是"
- "書[三]陶淡傳 《晋史・隱逸傳》：‘陶淡字處靜，太尉侃之孫也，父夏以無行被廢。淡幼孤好導養之術，謂仙道可祈。年五十六便服食絶穀，不娶，家累千金，僮客百數，淡了不營問。好讀《易》，善卜筮，於長沙臨湖山中結廬居之，養一白鹿以自隨。人有候之者，輒移渡澗水，莫得近。州舉秀才，淡遂逃羅縣埤山中，不知所終。’陶士行諸子皆凶暴，不獨夏也，而諸孫中乃有淡，曾孫中乃有潛。潛集中乃有仲德、敬通之流，皆隱約有行義，又皆貧困，何也？淡高逸如此，近類得道，與潛近親，而潛無一言及之，此又未喻也。戊寅九月七日，閲《晋史》偶録之，以俟知者。儋州城南記。"
- "書[三]淵明孟府君傳後 陶淵明，孟嘉外孫，作《嘉傳》，云：‘或問聽絲不如竹，竹不如肉，何也？’曰：‘漸近自然。’而今《晋書》乃云‘漸近使之然’，則是閭里少年鄙語。雖至細事，然足以見許敬宗等爲人。"
- "書[四]南史盧度傳 余少不喜殺生，然未能斷也，近來始能不殺猪羊，然性嗜蠏蛤，故不免殺。自去年得罪下獄，始意不免，既而得脱，遂自此不復殺一物。有見餉蠏蛤者，皆放之江中，雖知蛤在江水無活理，然猶庶幾萬一，便使不活，亦愈於煎烹也。非有所求覬，但以親經患難，不異雞鴨之在庖廚，不忍復以口腹之，故使有生之類受無量怖苦爾。猶恨未能忘味，食自死物也。《南史・隱逸傳》：‘始興人盧度，字彦章，有道術。少隨張永北侵魏，永敗，魏人追急，淮水不得過，自誓若得免死，從今不復殺生。須臾見兩楯流水，接之得過。後隱居廬陵西昌三顧山，鳥獸隨之，夜有鹿觸其壁，度曰汝壞我壁，鹿應聲去。屋前有池養魚，皆名呼之，次第取食。逆知死年月，竟"
- "書[七]劉庭式事 予昔爲密州，殿中丞劉庭式爲通判。庭式，齊人也。而子由爲齊州掌書記，得其鄉閭之言告予曰，庭式通禮學究。未及第時，議娶其鄉人之女，既約而未納幣也。庭[八]式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰，吾心已許之矣，雖盲豈負吾初心哉。卒娶盲女，與之偕老。盲女死於密，庭式喪之，逾年而哀不衰，不肯復娶。予偶問之，哀生於愛，愛生於色，子娶盲女，與之偕老，義也，愛從何生，哀從何出乎？庭式曰，吾知喪吾妻而已，有目亦吾妻也，無目亦吾妻也。吾若緣色而生愛，緣愛而生哀，色衰愛弛，吾哀亦忘，則凡揚袂倚市、目挑而心招者，皆可以爲妻也耶？予深感其言，曰‘子功名富貴人也’。"
- "書[九]外曾祖程公逸事 公諱仁霸，眉山人，以仁厚信於鄉里。蜀平，中朝士大夫憚遠宦，官闕，選土人有行義者攝，公攝録參軍。眉山尉有得盜蘆菔根者，實竊，而所持刃誤中主人，尉幸賞以劫聞。獄掾受賕，掠成之。太守將慮囚，囚坐廡下泣涕，衣盡濕。公適過之，知其寃，咋謂盜曰，汝寃盍自言，吾爲汝直之。盜果稱寃，移獄。公既直其事，而尉、掾爭不已，復移獄，竟殺盜。公坐逸囚，罷歸。不及月，尉、掾皆暴卒。後三十餘年，公晝日見盜拜庭下曰，尉、掾未伏，待公而決，前此地府欲召公暫對，我叩頭爭之，曰不可以我故驚公，是以至今。公壽盡今日，我爲公荷擔而往暫對，即生人天，子孫壽禄，朱紫滿門矣。公具以語家人，沐浴衣冠，就寢而卒。軾幼時聞"
- "書[一〇]南華長老重辯師逸事 契嵩禪師常瞋，人未嘗見其笑。海月慧辯師常喜，人未嘗見其怒。予在錢塘，親見二人皆跌坐而化。嵩既茶毗，火不能壞，益薪熾火，有終不壞者五。海月比葬，面如生，且微笑。乃知二人以瞋喜作佛事也。世人視身如金玉，不旋踵爲糞土，至人反是。予以是知一切法以愛故壞，以捨故常在，豈不然哉。予遷嶺南，始識南華重辯長老。語終日，知其有道也。予自海南還，則辯已寂久矣。過南華，弔其衆，問塔墓所在。衆曰，我師昔作壽塔南華之東數里，有不悦師者，葬之别墓，既七百餘日矣。今長老明公獨奮不顧，發而歸之壽塔，改棺易衣，舉體如生，衣皆鮮芳，衆乃大服。東坡居士曰，辯視身爲何物，棄之尸陀林以飼鳥，鳥何有安以壽塔"
作者简介
许伟东，书法家、书法史论学者。1966年生，安徽定远人。曾在合肥、芜湖等地学习工作多年。2006年毕业于中央美术学院中国画学院书法专业，硕士。现任教于湖北美术学院。中国书法家协会会员，友声书社成员。作品先后展出于北京、上海、合肥、成都、武汉、温州、日本等地，个人创作情况曾被《书法之友》、《科教文汇》、《学位》、韩国《Kama》杂志等介绍。有30余篇书论文章先后发表于国内书画界各专业报刊。著有《东坡题跋》（注释）。
谷歌来的。。。
用户评论
配图是怎么回事
苏子平生过眼录&谈艺录
跟《东坡志林》多有重篇呀
苏轼《跋荆溪外集》云：孔子曰：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”世无孔子，莫或叩之，故使鄙夫得挟其空空以欺世取名，此可笑也。这段话怎么理解？空空的应该是孔子啊。
收藏