狄奥提玛的孩子们

[美]弗里德里克·C.拜泽尔 著

出版时间

2019-04-30

ISBN

9787010206035

评分

★★★★★
书籍介绍
这本书最耐人寻味之处,在于它把「美」从当代美学的话语里一点点拽了回来。在拜泽尔笔下,审美曾不是 subjective 的个人趣味,而是一条可被规则把握、可与真善相连的客观事业:美在于多样性的统一,和谐在于完善的感知,而这一切的思想源头,都藏在柏拉图《会饮篇》里狄奥提玛的教义中。全书从莱布尼茨、沃尔夫一路写到莱辛、温克尔曼、门德尔松,把这条被康德、尼采联手攻陷的理性主义脉络重新打捞出来,并断言:审美由客观问题沦为 subjective 之事,恰恰是当代美学的病根。它适合那些对「美是否还有客观标准」这一老问题重新产生兴趣的读者,也适合愿意啃一部厚重思想史的人。当然,不少读者会质疑「美在于多样性的统一」是否还成立,但正是这种争议,构成了本书真正的价值。
作者简介
作者简介: 弗里德里克?C.拜泽尔(Frederick C. Beiser),1949年生,美国锡拉丘兹大学哲学教授,英语国家中德国现代思想研究的领军人物之一。著有《理性的命运:从康德到费希特的德国哲学》(1987)、《启蒙、革命与浪漫主义:现代德国政治思想(1790—1800)的起源》(1992)、《浪漫派的命令:早期德国浪漫主义的概念》(2004)、《黑格尔》(2005)、《黑格尔之后:德国哲学(1860—1900)》(2014)、《厌世:德国哲学中的悲观主义》(2016)等,每一部著作都有较高的学术影响力。曾于1994年获“古根海姆奖”,2015年获“德意志联邦共和国成就勋章”。 译者简介: 张红军,1971年生,中国人民大学美学专业硕士,武汉大学美学专业博士,现任洛阳师范学院文学院副教授、河南文化传播与社会发展研究中心研究人员。主持国家社科基金一般项目“审美虚无主义研究”(项目编号:17BZW061)。曾在《哲学研究》《现代哲学》《马克思主义美学研究》等杂志上发表论文多篇。曾出版《虚无主义的平庸化——20世纪对无意义感的回应》(2016)、《现代主义与虚无主义》(2017)等多部译著。
目录
导论 重估审美理性主义
一、一处辉煌的遗迹?
二、审美判断理论
三、理性主义美学
四、规则的意义

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用户评论
整个对材料把握、提出观点的能力是很厉害…拜泽尔的学术写作真的很流畅
这译文……算了
并不直接反驳康德以降对审美理性主义的攻击,而是重新阐释古典时期的理论家。
翻译虽说有些许瑕疵,总体而言确实相当良心,看得出译者很用心了,非常推荐。
🎵又回到最初的起点🎵勾勒了启蒙时期德国一派的理性主义美学的发展历程,自己很多琐碎的知识点得到了细化。
真的好
爱欲是作用于事物内在的万有引力。 刚好在扔开丹托之后,降临得如此及时,一垛书被猫撞倒了,拜泽尔就出现在面上。 又看到《浪漫的律令》费希特和莱布尼茨的根本区别,“就像纯粹的个人意志行为不存在一样,纯粹的个人喜好也不存在”——一个彼岸,无任何规则的乐土也不存在。 高特谢德做艺术批评时,可能只是嗜虐癖发作而挥舞自己的理论胡乱鞭挞。 反犹发生在所有角落,男性哲学家对生殖器剧痛的恐惧想象也被引入了美学争论:哈曼斥责门德尔松将“割礼的重轭”束缚在“灵魂最深处的激情上”。“犹太人只发明律法而不触及信仰”,哈曼写下这句话时,一定正想象着一只钳住外阴的大号铜制书报夹。
辩护是失败的,不过作为哲学史来说写的相当不错。虚无主义和后现代主义确实是观念论和浪漫主义的遗毒,但这并非意味着要回到审美理性主义,恢复规范性的尊严。其目的"多样性的和谐统一"显得相当乌托邦,正如马尔库塞的解放一样傻白甜
好棒
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