精彩摘录
- "虽然在《程传》中也出现过“刚明之德”或“刚阳之德”的概念，如《贲·初九》注云：“初九以刚阳居明体而处下，君子有刚明之德而在下者也。”（《二程集》，王孝鱼点校，中华书局2004年版，第809页）（颐·上九》注云：“上九以刚阳之德，居师傅之任，六五之君，柔顺而从于己，赖己之养，是当天下之任，天下由之以养也。”（《二程集》，王孝鱼点校，中华书局2004年版，第837一838页）但这并不能说明程颐在其他意义上使用了刚柔概念，因为以“德"的形式来诠释阴阳属性这在（程传》中并不多见，另外，其意义更接近于“才”，而非德性义。"
- "《粹言》仿《论语》，其中所录程颐语皆以“子曰”的形式出现，程颢之语皆标以“明道”，故推知此条为程颐语。p179"
作者简介
唐纪宇，2002年考入北大哲学系，2006年成为北大哲学系中国哲学专业博士生，主要研究方向为中国哲学史、儒家哲学。2011年进入国际关系学院公共管理系政治理论教研部，开设“中国古代思想文化”、“《论语》精读”以及“中国政治思想史”等课程。在《中国哲学史》、《周易研究》等核心刊物上发表多篇学术论文。
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