书籍介绍
《印度史》是我社“国别史”系列之一种。本书用简明的语言叙述印度从史前至当下的历史，是一部既有故事性又有学术性的通史。 此次修订，订正了原书中的个别错误，重新了第二十二章“全国阵线短暂执政与国大党重新掌权”，增写了第二十三章“２０世纪９０年代后半期以来的印度”。
印度是与中国有着类似苦难经历和奋斗历程的民族，是一个正在悄然崛起的中国临邦。她曾经是唐僧师徒心中的圣地，是一个东方古老文明的殿堂，是五光十色的东方神秘国度，是大英帝国皇冠上的明珠。她的历史有看头有嚼头。
林承节，1936年生，安徽省金寨县人，1961年毕业于北京大学历史系，现为北京大学历史系教授、博士生导师、中国南亚学会常务理事。长期从事印度史的教学研究工作，著有《印度史》、《印度古代史纲》、《印度近现代史》、《殖民统治时期的印度史》、《印度民族独立运动的兴起》、《独立后的印度史》、《印度独立后的政治经济社会发展史》、《印度现代化的发展道路》(主编)、《中印人民友好关系史，l 85l—1949》、《殖民主义史‘南亚卷》(主编)、《世界近代史》(合著)等，在国内、国外(英国、印度)重要学术刊物发表论文多篇。
AI导读
核心看点
- 简明叙述印度从史前至当下的历史
- 兼具故事性与学术性的通史著作
- 修订订正错误并增写近现代章节
适合谁读
- 希望快速了解印度历史的入门读者
- 对南亚文明及地缘政治感兴趣者
- 即将赴印度工作或旅行的预备人群
读前提醒
- 注意书中部分史观带有时代局限性
- 近现代篇幅较重，古代史相对简略
- 建议结合地图理解地名与疆域变迁
读者共识
- 优秀的印度史入门读物与国别史标杆
- 脉络清晰，有助于理解当代印度社会
- 部分专有名词翻译存在争议需留意
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "这时，一个叫旃多罗笈多·毛里亚的年轻人夺取了难陀王朝的王位，建立了孔雀王朝。"
- "在1947年印巴分治前，其领土大体包括今日的印度、巴基斯坦和孟加拉国。古代印度是指分治前的印度的古代时期。在古代大多数时间里，印度是分裂的，并无一个统一的国家，但在孔雀帝国、笈多帝国、德里苏丹国和莫卧儿帝国时期，基本实现了或在较大程度上实现了统一。孔雀帝国和莫卧儿帝国版图最大时，包括除半岛南端一隅外的南亚次大陆的全部，西北部的疆界甚至超出了次大陆的界限，深入到今阿富汗地区。 古代印度人并不把次大陆叫印度，而是叫婆罗多伐娑，意为婆罗多的领土。婆罗多据传说是史诗时代一个处于恒河中游的国家，因版图较大，国势较强，当时的人及后人即以其名称称呼南亚次大陆，说次大陆都是婆罗多的土地，居民都是婆罗多的后裔。"
- "印度河流域文明存在约600年，终结原因迄今仍然是个谜。只知道大约前1750年左右，这一文明衰落了。城市遭到破坏，商业停止，手工制造业衰败，人口流散。摩亨佐一达罗遗址最后几层发现大堆散乱的骸骨，像是发生过屠杀。在哈拉帕，在卫城的顶层也有类似情况。以往学者多据此推论说，发生了外族入侵，并说可能是雅利安人的入侵，毁坏了这里的文明。但是，雅利安人入侵在时间上要晚数百年，况且多数遗址并没有发现战乱迹象。所以近年来多数学者否定了这种说法，特别是否定了雅利安人入侵说，而倾向于认为，这一文明的衰落可能主要是由于自然环境发生重大改变，以不同形式破坏了生态平衡，使这里人们的生存发生严重危机，不得不流散（向东、向南"
- "印度河流域文明虽然衰落了，但它的许多成就通过其流散的居民流传下来，为后来的文化所继承。如农作物的各种品种、家禽家畜的绝大多数品种、纺织工艺和许多手工制造工艺都流传下来。像有盖篷结构的二轮运货牛车的样式，直到近代也没有多大变化。印度河文明的居民对首饰等装饰品的喜爱，对后来印度人可能有影响。印度河文明的宗教的某些因素，如女神崇拜、类似湿婆神的崇拜、生殖器崇拜等可能都被婆罗门教吸收。印度河流域文明没有因这个文明的毁灭而泯灭。它是印度文明史的起点，其流传下来的部分，构成了后来印度文明的渊源之一。"
- "雅利安人首先占领印度河上游的五河流域。在这里，遇到原居民的激烈抵抗。这些原居民可能是后期哈拉帕文明的幸存者或者是其衰落后的居民，被雅利安人称作达萨或达休（意为敌人）。据他们说，达萨是黑皮肤，说邪恶语言，扁平鼻子，不事献祭。学者多推断是达罗毗茶人。身材高大的雅利安人善骑马和驾驭马拉战车冲锋陷阵，装备比他们低劣的原居民不是他们的对手。这在《梨俱吠陀》里得到了反映：雅利安人的战神因陀罗经常施展霹雳般的威力，搜集敌人的首级踩在脚下，或摧毁城堡，夷平敌人的住地，他因而被称为“城堡的摧毁者”。这些原居民或被杀戮，或被赶走，或被奴役而变成了奴隶。所以达萨以后又转意为奴隶。"
- "雅利安人说的吠陀语逐渐发展成梵语，约在前7一前6世纪开始形成文字即梵文，用婆罗米字体书写。此后，雅利安人在各地吸收当地土著语言，又形成了作为民间语言的俗语，不同地区有不同的俗语，后逐渐形成各自的文字，一般也都用婆罗米字体书写。"
- "种姓制度经历了两个阶段；第一阶段是瓦尔纳制，以后又在它的基础上，发展为阁提制。我国佛教典籍把瓦尔纳和阁提都译作种姓。其实，两者是有区别的。"
- "梵语瓦尔那一词意为“色”、“质”，最初是用来区别征服者与被征服种族的，目的是为了保持雅利安人的统治地位。在《梨俱吠陀》中可以看到，雅利安人自称“雅利安瓦尔那”，而把黑皮肤的被征服种族称为“达萨瓦尔那”，含有轻蔑、贬损之意。"
作者简介
林承节，1936年生，安徽省金寨县人，1961年毕业于北京大学历史系，现为北京大学历史系教授、博士生导师、中国南亚学会常务理事。长期从事印度史的教学研究工作，著有《印度史》、《印度古代史纲》、《印度近现代史》、《殖民统治时期的印度史》、《印度民族独立运动的兴起》、《独立后的印度史》、《印度独立后的政治经济社会发展史》、《印度现代化的发展道路》(主编)、《中印人民友好关系史，l 85l—1949》、《殖民主义史‘南亚卷》(主编)、《世界近代史》(合著)等，在国内、国外(英国、印度)重要学术刊物发表论文多篇。
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用户评论
作为一本印度通史有点头轻脚重，大量篇幅都是关于独立后的印度的，我最感兴趣的印度被征服以及独立的过程写的有些简略
很中规中矩的“教材”，但没意思…
整个不列颠都应该为印度落泪
起名千万别叫甘地
印度是一个社会问题颇多的国家，基础设施落后，腐败横行，贫困人口众多，宗教冲突不断，地区分裂主义萌芽难以根除，男权思想则根深蒂固。
领导这样的一个国家真是困难重重，有不少人断言：不解决上述问题，印度将永远无法成为一个超级大国。
可惜古代史部分太少
特社视角的印度史，偏见很大，建议别看。
以年初的印度疫情为契机，读了不少印度相关的文史类读物，纵览印度次大陆历史，主要感觉就是分散和混乱，林承节先生做到了详尽叙述的同时又能让入门者轻松理清脉络，这就非常厉害。抱着对印度混乱根源的疑问，从初夏开始，拖拖拉拉读到现在终于读完，惑也解得差不多了。由于带着兴趣来读的，尼赫鲁执政之前的部分读得都很开心，最难读的是22和23章，越往近了写越详细，因为过多涉及政治经济政策分析而显得枯燥。但是真扎实。被林老先生圈粉了，真想听先生讲课啊。
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