亚伯拉罕·阿·圣克塔·克拉拉——为其于1910年8月15日在克雷亨斯腾的纪念碑揭幕而作（1910）
早期诗作（1910-1916）
充满生机的风物：为什么我们留在小地方？（1933）
走向理解之路（1937）
暗示（1941）
索福克雷斯《安蒂高娜》里的复歌（1943）
对泰然让之的探讨——一次有关思的林中路交谈（1944/1945）
思的经验——在高高的杉树林中穿行……（1947）
山中小道（1949）
林中路（“未来的人……”）（1949）
读默里克的一首诗——马丁·海德格尔与E.施泰格的通信（1951）
何谓阅读？（1954）
教堂塔钟之神秘（1954）
为朗哈德尔的《黑贝尔》一书说几句话（1954）
关于圣坛画（1955）
J.P.黑贝尔的语言（1955）
与奥尔特加·y.加赛特的会面（1955）
什么是时间?（1956）
黑贝尔——乡愁之魂（1957）
作坊札记（1959）
语言与家乡（1960）
关于伊戈尔·斯特拉文斯基（1962）
致雷内·夏尔——为纪念伟大的友人乔治·布雷翁而作（对石印画《拓文引谈》的观感）（1963）
阿达尔伯特·斯蒂夫特尔的《冰雪故事》（1964）
曾经在场的启示（1966）
艺术与空间（1969）
符号（1969）
人的栖居（1970）
思物——对雷内·夏尔的友情眷念（1970）
不朽的蓝波儿（1972）
语言（1972）
神语缺失（1974）
弗里多林·维普林格的最后
一次来访（1974）
忆艾尔哈特·凯斯特纳（1975）
马丁·海德格尔的祝辞（1976）
文献说明
编后记
译后记
《思的经验》列在《海德格尔全集》第13卷，从他最早的作品到他最后的作品，跟踪了海德格尔思想的全过程。这一卷的名字，直译应译为“从思的经验中来”，“基于思的经验来说”或“出于思的经验”，听起来拗口。译者思量再三，取《思的经验》这个译名。德文原名《Aus der E血hmng des Denkens》显示了思者海德格尔不同寻常的谦逊，用意在于强调，这只是思者海德格尔本人思的经验，还不能说是思的经验本身。
- 收录1910至1976年作品，全景呈现海德格尔思想演变轨迹。
- 融合散文、诗歌与对话，探讨语言、栖居及泰然任之的哲学意蕴。
- 通过乡土风物与艺术分析，展现从形而上学到存在之思的转向。
- 海德格尔哲学研究者及现象学、存在主义领域的专业学者。
- 对西方哲学史、语言哲学及德国古典文学有深厚兴趣的读者。
- 已具备一定哲学基础，希望深入理解海德格尔晚期思想的进阶者。
- 文本晦涩且含大量自创术语，建议配合德文原著或权威注释阅读。
- 内容体裁多样，包含诗作与札记，需耐心品味其诗意与哲思的交融。
- 鉴于翻译争议，建议对照不同译本或参考学术评论以辅助理解。
- 文字极具诗意与耐嚼性，但哲学概念深奥，普通读者难以完全读懂。
- 翻译质量评价两极分化，部分术语译法生僻，造成阅读障碍。
- 被视为海德格尔晚期思想的重要文献，适合深度研究者反复研读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "Wiederum kann uns die Sprache einen Wink geben. Im Zeitwort "leeren" spricht das "Lesen" im urspruenglichen Sinne des Versammelns, das im Ort waltet. Das Glas leeren heisst: es als das Fassende in sein Freigewordenes versammeln. Die aufgelesenen Fruechte in einen Korb leeren heisst: ihnen diesen Ort"
- "而是相反，哲学是先行跃入的知识，就事物永远重新自行遮蔽的本质开启新的问题领域和观点。"
- "不曾受伤的 大地 温柔地绽放-----"
- "在任何某物前,在彼时彼处之先 词语 无有,无处,从无, 出离深渊, 深渊给出一切根基所错失的 因为只有与所说相联 才将一切事物装备成物， 被追捕的意义们 纷乱疯癫之中 オ又捉进一个意义, 不再四处空悬。"
- "研究者：那么，思想的本质，也即对于开放地域的泰然任之，或许就是对于本质性地现身的真理的决心。"
- "研究者：夜晚是织女。它只劳作于切近。 学者：如果它向来劳作而不是静息...... 老师：因为它惊讶于高空之深邃。学者：因而惊讶或许能开启出锁闭之物？ 研究者：以等待的方式...... 老师：如果那是一种泰然的等待...... 学者：并且人之本质始终被居有于那里...... 老师：我们由之而来受到了召唤。"
- "而运思之诗 实乃存有之地志学。"
- "歌唱和思想同源 皆系诗之近邻。 出之于存有而通达存有之真理。"
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