书籍介绍
《中国通史》(全十二册)几经修订，成为新中国一代又一代人学习历史知识，接受爱国主义教育和优秀文化熏陶的典范之作，堪称人民出版社的看家书之一。
由于文库入选作品出版于不同年代，一方面为满足当代读者特别是年轻读者的阅读需要，在保证质量的前提下，我们将原来的繁体字、竖排本改为简体字、横排本；另一方面，为尽可能保留原书风貌，对于有些入选文库作品的版式、编排，姑仍其旧。这样做，也许有“偷懒”之嫌，但却是我们让读者在不影响阅读的情况下，体味优秀作品恒久价值的一片用心。
在社会主义文化大发展大繁荣的今天，作为公益性出版单位，我们深知人民出版社在坚持社会主义文化前进方向，为人民多出书、出好书所担当的社会责任。我们将从新的历史起点出发，再创人民出版社的辉煌。
AI导读
核心看点
- 马克思主义史观经典，唯物史观解读中国历史脉络。
- 范文澜代表作，新中国历史教育与爱国主义典范之作。
- 带时代烙印，部分观点需结合历史背景辩证看待。
适合谁读
- 历史专业学生及考研党，需掌握官方正统史观。
- 对马克思主义史学理论及中国通史有研究兴趣者。
- 希望系统了解中国历史发展脉络的普通读者。
读前提醒
- 注意书中意识形态色彩，建议结合其他史料对照阅读。
- 部分早期版本观点较激进，可参考修订版或简编对比。
- 繁体竖排原版可体味风貌，简体横排更适合大众阅读。
读者共识
- 学术价值高，但意识形态浓厚，部分论述存在争议。
- 作为工具书查阅尚可，通读体验受时代局限影响较大。
- 思想史评述精彩，但需警惕‘尽信书不如无书’。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在朱熹关于三纲五常的说教中，还着重论述了“夫为妻纲”、“男尊女卑”，提倡对妇女的教育。妇女在家要读《论语》《孝经》，还要学习班昭的《女诫》和司马光所写的《家范》。依据阳胜阴的理论，夫妇男女只能是主从关系。妇女要恪守《仪礼》和《周礼》所说的“三从”（未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子）和“四德”（德、言、容、功）。妻子对丈夫要绝对服从，丈夫对妻子可依“七出”之条休妻、离弃。妇女则不能改嫁。唐代以至北宋，妇女改嫁，本来是社会上习见的事。二程提出妇女不得改嫁。有人问：男子再娶，也不合礼么？程颐回答说：“大夫以上至于天子，自有嫔妃妾小，不需再娶。大夫以下，为了侍奉公婆和主内事，不得已再娶”（《遗书》卷二十二"
- "东周思想家继承西周敬天保民思想，虽然还不敢也不能直接否认天、命、鬼、神的存在，但他们已经被明确地放在民的附属地位。这里所谓民，有时也包括统治阶级中人在内，不过这并不重要，因为只要认识民为主体，神是附属，就是思想上的一个大贡献。两周以后，宗教在华族里，即使有时盛行，却不曾获得绝对支配的权威，给社会进步以及大的障碍，东周思想家对神的解释，是起了作用的，他们的解释是可以珍视的。"
- "宗教毒当然更重。因为儒学毒根一般生长在统治阶级的土壤上，而统治阶级是可以消灭的。宗教的毒根，一般生长在被压迫阶级里，要拔生长在广大劳苦群众里的毒根，费力很大，收效甚缓。汉族受宗教毒较轻，不能不归功于儒家学说的鬼神不可知论。"
- "士是统治阶级的最下一层，当他求仕干禄向上看的时候，表现出迎合上层贵族利益的保守思想，当他穷困不得志向下看时，表现出同情庶民的进步思想。士看上时多，看下时少，因此士阶层思想保守性多于进步性，妥协性多于反抗性。孔子学说就是士阶层思想的结晶。士阶层思想偏上而地位近下，对上妥协，对下也要有些妥协，这样，中庸就成为最合适的哲学思想。"
- "理论上中道虽然偏在贵者尊者方面，对卑贱者的利益却还要兼顾，但实际上尊贵者并不实行自己应负的责任，而卑贱者总负着片面的过度的义务。这样，中庸之道就讲不通了。凡是讲不同的地方，都归到天命。高远莫测的叫做天，无可奈何地叫做命。"
- "任何一种富有生气和真实性的文学，无例外地起初一定是民间创造出来的。 一种新体文学登上高级文学的地位，上层文学家便分化为两部分。一部分（起初是多数）是保守的。他们拘泥于旧体文学，专在雕琢辞句、模拟体制方面下功夫，外形愈修饰愈显陈旧，内情也愈仿古愈见贫乏，熟腔滥调，失去了文学的真价值，结果是由衰微走到死亡。一部分（起初是少数）是创造的。他们发展新体文学，从各方面添加新因素，推动他达到极盛境界。从此外形又脱离内情，由极盛转向衰微，由新体变成旧体，别一个由民间创造的新体文学又上来，与旧体文学相对立。凡是主要的文学都遵循着这个民间创造、文士加工、新陈代谢的规律在继续前进。此外也有某些旧文体经过形式的改造"
- "例如许武被举为孝廉以后，和两个兄弟分家，三分财产自己取最好的一份。两个兄弟算是能让，也被举为孝廉。许武于是大会宾客，宣告使两弟成名的本意，把自己一份财产分给两弟，许武因此获得更大的声名。又如赵宣葬父母，就在墓道中居住行丧礼，前后凡二十余年，乡人都称他是孝子，州郡官屡次请他做官，他都不出来，孝名愈来愈大。后来郡太守陈蕃查出赵宣在墓道中生了五个儿子，按惑众欺神鬼的罪名处罚。"
- "“一切宗教不能生出深根来，应该归功于史官文化，因为它含有抵抗（虽然是不彻底的）宗教的因素。史官文化的主要凝和体是儒学（其次是道家学说）。儒学创始人孔子，叫人专注人事。”“不谈鬼神和死后事，是孔子也是儒学对鬼神的基本态度，所以在儒学的思想体系里，鬼神不可能取得重要地位，更不可能取得主导地位。宗教得以兴盛的必要条件，首先是对鬼神（一神或多神）有绝对信仰，而儒学对鬼神则是怀疑，敬而远之，这就形成汉族历史上允许各宗教并存，既不完全信奉也不彻底排斥，从不发生所谓宗教战争的特殊现象。”"
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