真好。东汉的乡举里选制度、门生故吏群体与颂德碑，从文书碑到颂德碑的过渡//以材料的恒久性，保证书写内容的权威性//簿账的追加与竹简的缀连，书籍简与文档简//汉律与唐律//书记官与文书行政。

那段越抓越松的日子…………我发誓，再也不卖书了！

作为本科期间在图书馆借阅的最后一本书，它很好地扮演了压轴的角色，只是书翻译和装帧的有些不尽如人意，日文原书绝对5星！

记四条：早期纸的包装作用；帝国行政文书的基础作用；从楬到碑的假说；律令的分道伴随着简纸的更代

思路清晰，考证点到为止而富有想象力，并且在这样一本小书中隐现了对于秦汉隋唐行政史的完整看法。

看的是岩波书店的日文版，很喜欢平易近人又深刻的好文章~日本的零叔~

《木简竹简述说的古代中国》——律令国家之诞生记。检，封缄；署，署名；檄，不规则之木简，命令；楬，标签，标识；謁，木质名片；传，身份证；符，符合，契约，最早的合同；札，小抄；简，书也；牍，公文也。

见微知著。 日本学者真是有不厌其烦去考据的细致劲，作者说近几十年过多发现的竹简是“惊喜的悲叹”，因为新的发现会推翻之前的见解和结论。。。。

非常优秀的入门书，虽然不敢说像课本一样全面，但胜在能给读者简牍基础知识以外的智识愉悦。简牍与档案账簿的关系固定化，导致纸张的使用首先发生在书籍上，而纸张应用向官文书的拓展，基于其书籍特性，引发了包括律令典籍化在内的诸多变化，这大概是本书最引人入胜的论断。另外，对紫泥青囊到紫泥青纸的讨论，对于个人对玺书的思考也很有帮助。

横看文书行政的规制与传送，纵看书写材料的变化源流与相对稳态，以此审视“杀青”“黄籍”等“常识”，“且称这就是简牍学的醍醐真味”(p66)

户籍等大宗档案，原以简牍书写，不可能完全用纸张改写。至于晋末一系列变乱，简册户籍散失殆尽，后推行土断政策，以纸质文书写定户籍。 （136页第一段第四行“西晋”应改为“东晋”）

内容总结： 【第一章  关于纸的发明】 植物纤维纸在西汉时代已经存在。然而未被作为书写材料使用。使其适用于书写的是蔡伦，蔡伦所造的作为书写材料的纸称为蔡侯纸。 本章依据考古发现，否定蔡伦造纸说，认为纸至...

單簡的類型 『檢』封緘之用 『檄』多面體，下達命令之用 『楬』標簽 『謁』名刺 『傳』旅行者之身份証件 『符』兩枚一組，可拼合比對，為通行証、買賣契約等

邮递的文书，在邮和邮亭留下邮递记录。首先是记录了邮书件数、邮递时间和送达状况的邮书刺，还有检查邮书是否在规定时间内得到投递的邮书课，邮书课要在一定的天数汇总起来呈至上级机关，从多个基层邮亭收集起来的文书和邮书传递记录，经过整理以后进一步报送上级机关（边境为都尉府，内地可能为县或郡）。经检查发现问题之时，下达命令展开调查，并限定报告期限。通过这样的方式，可以监督各个层次官署的文书传递是否顺利展开，文书行政的贯彻如此地严格而又周密。还要补充说明的是，以文书来检查文书传递—如此的文书行政的重层构造、重层性的文书行政，也就是中国古代的集权国家体制，亦可以称为书写记录的世界。

植物纤维纸在西汉时代已经存在。然而未被作为书写材料使用。使其适用于书写的是蔡伦，蔡伦所造的作为书写材料的纸称为蔡侯纸。

进而还可以推想，重要的不是准确传达书写的内容，而是强调某种灵验文字的排列，图像文字重在视觉感受而非读解，又有多少人能够正确理解铭铸于青铜器上的内容呢？

竹简是编缀起来以书册的形式使用的书写材料，木简则作为单独简使用，便于进行简侧刻齿、简端修圆、简上开孔等细小刻工。

3世纪至4世纪，书籍的书写材料普遍由简牍过渡到纸。
作为书写材料的纸绝非贵重、稀有的物品，它已经被广泛使用，而且数量也相当可观

1. 在汉代，文书类册书并不直接发送，原则上要用布类包裹以后附上检。
2. 包裹简牍的囊，实际上凭借颜色进行区别。
3. 纸出现的初期，纸并非书写材料，而是作为包装用纸来利用的。

可以说，一枚枚追加上来的简如实反映了皇帝的命令如潮水劲头漫延一般一直传达到西北边境的末端。

速笔化（简略）——艺术（定型化）——简略化的连续运动，大概是战国秦汉以后书体的变迁规律吧。

我认为《礼记·中庸》篇的完成是在始皇时期以后的汉代初期。

“隶”本来的意思是从属于篆书的低等级的书体，与徒隶、狱、法律文书等并无直接关系。

在秦统一的那个阶段隶书已经普及，法律的条文在统一后也用隶书书写，而且统一前后书体的变化难以辨识。

近年中国各地出土的木简和竹简推翻了文字统一为小篆的定说。

碑的起源，归根结底正如前文所述，肇始于祭祀之际把对天的祷辞刻于石上这种行为。为了保持祭礼的永恒性，石头这种具有耐久性的素材被利用，石鼓、秦刻石就是如此。竖立在离天最近的山顶的石刻是一种象征，在那里刻的是祝词一类的文字。不久，文书碑出现了，它是为了体现面向一般民众的命令的绝对性和恒常性。然而这种文书碑是由皇帝和统治者在特殊的场合树立的，西汉时期还没有出现人臣立碑的情况。到了东汉，立碑的目的变为彰显个人的业绩，博取乡里好评，倡导礼教实践。总之，立碑的主体从少数的统治者转到了不特定多数的被统治者，颂德碑的数目以秦汉时代无法比拟的速度增加了，如此追溯石碑的变迁大概更加合理吧。
    然而，还有两个问题悬而未决。一是这里所说的石刻始终限定于立于地表的石碑，而刻着文字的石头还有置于地下、墓中的。应该考虑到，地上的石刻和地下的石刻各自有不同的读者，起源和性质也有差异。还有石碑的形式，具体而言，包括带穿和晕的圆顶墓碑，还有三角形顶的墓碑，如果把它们与牺牲、滑轮和引绳等《礼记》的记述切离开来，还需要对其寓意进行新的探讨。
    就后者而言，可能与木简的形状有很深的关系，我们在后章论述简牍时将对此再进行考证，现在先就前一个问题一地下的石碑做一番考察。

编缀起来的书册有两种，一种是书籍简，另一种是文档简。它们在标题的写法、收卷的方法、编绳的系法上，都体现出装帧的差异。这是笔者的结论，如果这个假说正确，出土的简册或者凑集在一起的简牍，是书籍还是文书的集合，或许就可以凭借装帧的方法进行判别。此外，关于当时书籍的诞生，下面的推论应该能够成立。

这里再回到石刻的话题。第二章考察墓碑的形状和起源时，笔者没有对墓碑上所见的圆形头部、穿和晕作进一步探讨。现在我们了解了褐的形态和用途，一看就知道墓碑与木楬一样具有开孔、头端呈圆形的形制特点，也就是说，墓碑的形状或许模仿了木褐。

墓标一般是木桩，穿孔、头端的网格作为印记证明了它是一种标识或标签。立于墓上的木褐，不久变成了石制的标识一碣，这就是墓碑。施于褐上的网格纹和穿孔作为标识的象征被保留下来，成为汉代墓碑的形制特征。
    但是从头端呈三角形的墓碑上看不出来它与木简中的楬的联系，还没发现过这种形状的木楬。笔者认为这种形状具有其他的起源和意义，一种假说是头端呈三角形者与圭相似，圭多为玉制，有作为棺的装饰的，呈刀状的形制是为了取得辟邪的效果，这种角形的墓碑可能与圭之间有共通性。

因此关于简牍这一书写材料，笔者认为可以归纳出这样的结论：从原则上来讲，木简与竹简有不同的用途，竹简是编缀起来以书册的形式使用的书写材料，木简则作为单独简使用，便于进行简侧刻齿、简端修圆、简上开孔等细小刻工。现在如果让我们推想用于制作书籍的书写材料，也就是纸出现之前的一般的、普遍的书写材料，那么它一定是竹简。作为单简的、拥有特别形状的木简，在某种意义上或许可以说是一种由书写的内容、用途来决定材质的特殊的书写材料。

这里需要确认的是中国竹子的生息状况。以前一般认为竹子只生息于淮水以南，即北纬35度以南，实际上在更北的地区，包括渭水和淇水流域的山西、河南等地也有竹子生长。也就是说，在秦汉帝国域内的渭水盆地和中原地区，都分布有竹林，很容易得到竹材，唯一的例外可能是西北边境。
    以上述内容为基础，再来看简牍的形状和制作。一般简牍的标准形制是长1尺（约23厘米）、宽1一2厘米、厚2一3毫米的长笺形。长度根据简文的内容有变化，之所以有如此规定，是因为要编缀起来做成书册的形状，如果长短不一，编缀时就会极不方便。不只是长度，宽度和厚度也需要统一，特别是厚度不同的话，缀合收卷之际也会相当困难。对于书册的编缀而言，需要长、宽、厚一致的标准型简，而且应该达到相当数量。要满足这样的条件，木和竹哪个更容易呢？

从近年出土的文字资料来看，秦统一时制定的中央集权政策之一的文字统一，并非统一于李斯所作的小篆。在那个阶段隶书已经普及，法律的条文在统一后也用隶书书写，而且统一前后书体的变化难以辨识。必须指出，以教科书为首的迄今对于文字统一的理解有明显的错误。

木簡・竹簡の語る中国古代: 書記の文化史（中譯本有2007年8月2印本）

作者在即将结束全书的时候，提出了“书写材料的政治制度史”这样的题目，细细想来，的确是令人耳目一新且颇觉振奋的。本书的大部分篇幅在讲述书写材料从甲骨到纸的变迁中，最为重要主要的书写材料——简牍中透露的信息。这些信息涵盖了文献学、历史学和社会学的种种，清晰的告...

“书写材料的政治制度史”

木简竹简述说的古代中国——书写材料的文化史  著/富谷至  　　　　  　　 　　今天在看日本学者富谷至的木简竹简研究，相对中国人理所当然的认知（往往直接跳过装帧进入考古研究、经学、诸子、律令的考证），有很可观的角度。以下是一些摘录与乱入杂说。 　　   　　 　　（...

木牍书简说汉晋

这篇书评可能有关键情节透露

                        近百年来，随着考古发掘的不断开展，出土的秦汉简牍数量得到了井喷式的增长；这些“地下之新材料”以其内容涵盖面之广、记载之丰富为秦汉史的深入研究提供了新的门径，因而引起了诸多海内外学者的研究兴趣。在海外中国学研究中，日本学界较早觉察到简牍在中国古代史研究中的重...

冨谷至著《木简竹简述说的古代中国——书写材料的文化史》读后

这篇书评可能有关键情节透露

                        1、俞樾《茶香室續鈔》卷七有“青布寫字”條曰：“明張萱疑耀云：晉楚王瑋傳有青紙詔，密詔也。説者謂意以青紙爲之，用藥物作書，以水浮卽見，如今人挾帶文字入棘試者，於青布衣上以藥物寫文字，臨時以水沃之，其字立見也。按此解青紙詔，未知是否，但青布寫文字，則當時士人實...

青纸、黄纸研究札记三则（附补记三则）

书薄意厚，以小（书写材料）见大（行政制度），图文并茂。于不疑处生疑，从高中教科书的表述引入，以缜密考据（甚至到了繁密细琐的程度）纠正谬误，全程问题驱动，循循善诱。 核心观点即，书写材料不仅传达信息，其材质、形状包含契约格式、文书体例等多重意涵，在相当程度上规...

媒介与政治

日本人治史，常能发人所未见，此国内所素来欠缺。此书有创见者在于两方面：其一重视简牍的形式，如尺寸、材料、编连等；其二则在重视简牍出土地点和内容的关联，从中揣度该内容的简牍是如何到达该地，起到何种作用等。        不过此书装帧和内页设计颇有问题，日文原版...

内容可观，装帧一般

书写材料的文化史

这本书最耐人寻味之处，在于它把简牍当作一种制度而非文物来读。富谷至关心的不是竹木的形制考订，而是书写材料如何塑造了古代中国的国家运作：邮亭如何靠文书留痕层层核验传递，官署如何以文书检查文书，最终织出一张"书写记录的世界"。读者在短评里反复记起的，正是这种"重层性的文书行政"——简牍成了集权体制的毛细血管。它适合那些不满足于记住"蔡伦造纸"这类结论、而想追问材料如何渗透进权力肌理的人。书中对户籍从简改纸、土断政策的梳理，也提醒我们：书写材料的更替从来不只是技术问题，而是政治的选择。