不思之说

黄作

出版时间

2005-12-01

ISBN

9787010052564

评分

★★★★★
书籍介绍

拉康主要不是一个哲学家,不过他终生都在谈论近代哲学以来的一个哲学核心问题,即主体问题。一方面,他厌恶任何我思形式的主体,另一方面,他又提出了一种别样的主体;无意识主体或说话主体。

  本书主要从两条路线展开,一条是时间的路线,另一条是拓扑空间的路线,最终汇集到主体的真相即无意识是主体之家。关于时间的路线,书中所说的时间主要指主体的发展历史。精神分析学强调的是,无论是镜像时期还是奥狄浦斯时期,都不应该把它们理解为人类成长或成熟过程中的阶段——弗洛伊德的性欲三阶段则是典型的阶段说——而只能把它们当作具有某种意义的转折点。另外,自我是后来形成的,无疑应该从发展或时间的角度来看。至于主体问题,曾经来华讲授精神分析学的巴黎精神分析师Simone女士认为拉康主要是从拓朴形态的角度来谈论主体的问题,并不是从时间维度来谈论的。三界结的拓扑学理论是拉康后期重点关注的领域,似乎并不像索卡尔所嘲笑的是一种伪学问,因为,据说后来与拉康共同工作的是两位法国顶尖的拓扑学家。拓扑学强调连续性,不容许撕裂或分离。

  本书主要从哲学角度深入系统地解析了拉康的无意识主体理论,角度新颖,论说通透。

目录
前言
第一部分 时间性、发展的历史和主体
第一章 主体的发生
第一节 镜像时期
第二节 婴儿、母亲与菲勒斯

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用户评论
这本书读得很艰难,我不晓得豆瓣评分为嘛会这么高~~~
比拉康选集好读多了...
作为现代哲学的基石,认同也好批判也罢,笛卡尔所开创的主体性传统,其意义和活力获得了所有学术力量的承认。其中拉康“从第三者即他者的角度出发,认为真正的说话者是作为他者的无意识,无意识是真正的主体”,从而否定了主体的实体性和自我的自主性。由于哈贝马斯式交互主体理性和马丁布伯温情关系主义的先见,我很难认同言说最终只能归于主体自我相对于他者自我的喃喃自语,但是仍然钦佩拉康的洞见,主体需要从缺乏来理解,欲望是对欲望的欲望而不是对欲望对象的欲望。这种直观显现在母亲的不在场中,显现在能指与所指的差异中,显现在象征界与实在界的对立中,甚至显现在萨特的密室中……即使这种洞见并非为拉康所专有。
才读完一遍,根本谈不上理解...读着读着,看别人的眼神都变了...今后还要认真研习...还有张一兵的那本,据说多处误读...没打算去读懂拉康,只是到处遇到拉康,强迫症式的要去了解他。
回忆起自己分析的时刻,你总是重复这那个字,正是那样,你才能慢慢的触碰那些无意识!
太入门了
跟他另一本书一样
很不错的拉康梳理,唯一的不足就是缺少了一些后期拉康的主题(性别问题,享乐问题等),总得来说值得一读
听别人说是四手的拉康,我看的还行,写的挺全面的,翻译上有点老,可能和现在的名词有点差异
需要多读读。
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