书籍介绍
本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成，1781年初版，1787年再版。贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。中译本是直接从德文原本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订，其译文精良，堪称佳作。书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引，方便使用。
AI导读
核心看点
- 考察人类先天认识能力，划定理性界限
- 回应休谟怀疑论，为形而上学奠基
- 区分现象与本体，解决因果性问题
适合谁读
- 哲学专业学生及西方哲学研究者
- 对认识论和理性本质有深度兴趣者
- 具备一定哲学基础，勇于挑战经典者
读前提醒
- 建议配合邓晓芒译本及导读辅助理解
- 需预留大段不被打扰的时间精读
- 做好做笔记准备，步步为营细嚼慢咽
读者共识
- 全书晦涩难懂，被公认为康德最难读著作
- 思路严密清晰，关键论点会反复阐述
- 阅读过程痛苦但能带来深刻的思想震撼
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们的一切知识都从经验（Erfahrung）开始，这是没有任何怀疑（Zweifel）的；因为，如果不是对象（ Gegenstände）激动（ rühren ）我们的感官（sinn），一则由它们自己引起（bewirken）表象（Vorstellungen），一则使我们的知性活动（verstandestätigkeit）运作（ Bewegung ）起来，对这些对象加以比较（ vergleichen ），把它们连结（ verknüpfen ）或分开（trennen），这样把感性印象（ Eindrücke ）的原始素材（rohe Stoff）加工成称之为经验的对象知识（Erkenntnis der G"
- "因为很可能，甚至我们的经验知识，也是由我们通过印象所接受的东西和我们固有的知识能力（感官印象只是诱因）从自己本身中拿来的东西的一个复合物。"
- "首先，如果有一个命题与它的必然性（Notwendigkeit）一起被想到，那么它就是一个先天判断；如果它此外不再由任何别的命题引出，除非这命题本身也是作为一个必然命题而有效地，它就是一个完全先天的命题。 其次，经验永远也不给自己的判断以真正的或严格的普遍性（ strenge Allegemeinheit），而只是（通过归纳）给它们以假定的（angenommen）、相比较（Komparative）的普遍性，以至于实际上我们只能说：就我们迄今所觉察到的而言，还没有发现这个或那个规则有什么例外。……经验性的普遍性知识把对大多数场合下适用的有效性任意提升到对一切场合都适用的有效性……相反，在严格的普遍"
- "要么是谓词B属于主词A，是（隐蔽地）包含在A这个概念中的东西；要么B是完全外在于概念A，虽然它与概念A有连结。前一种情况下我把这判断叫做分析的，在第二种情况下则称为综合的。"
- "在形而上学中，即使我们把它仅仅看作一门至今还只是在尝试，但却由于人类的理性的本性而不可缺少的科学，也应该包含先天综合的知识。"
- "纯粹数学是如何可能的？ 纯粹自然科学是如何可能的？"
- "要么对我们的纯粹理性满怀信赖地加以扩展，要么对它作出确定的和可靠的限制。"
- "形而上学作为科学是如何可能的？ 康德随后对于形而上学这门科学作出了一个说明：它只与理性本身，只与从理性自身产生出来的课题打交道。"
目录
用户评论
书中提出了无条件问题。它是认识论范围内特有的问题。它最能凸现思辨理性哲学的本质特胜。无条件不是指条件的有无，而是穷尽一切条件而不受条件限制，是指具有无限普遍性，绝对完整统一性的命题，原理，理念，是理性在认识范围内的终极追求。 批判的原理一建立起来，会把形而上学的假羽毛拔掉，使它被装饰得富丽堂皇令人起敬。批判给我们提供一个判断的尺度，使真知与假象截然分开，并在形而上学中建立一种思想方式，这种思维方式的有益影响能扩展到理性使用上，并且第一次注入了真正的哲学精神。形而上学对神学的功劳不能低估，它使神学从教条思辨判断中解放出来。另外，批判哲学把神秘主义从它的最后的隐蔽所里驱逐出去了。这就使形而上学走向科学。
以前从来没读懂过。我学商科的时候很讨厌任何模型和理论，因为我觉得这些都是扯淡，实际情况怎么可以用一个抽象的理论去解决。后来才发现正是因为这些事物太过复杂多变，我们才渴望用一个一般性的理论去囊括现实因素。康德想把这个对象变为人类
一本耗费了我数年青春的书，可谓爱恨交织。
读过 忘了 就这样。
纯批一定要放到柏拉图和亚里士多德之后才能读
看了一半，先验我思的主观与客观演绎部分其实是康德最难的部分
常读常新 还不敢评论。邓的译本断句更舒服一些
为了通过哲学课论文
Gekauft
康德十一年磨一剑，在57岁才完成划时代的巨著《纯粹理性批判》，本书颠覆了人与自然的关系，从人去认识自然规律，到“人为自然立法”，这一转变被誉为哲学上的“哥白尼革命”。
1. 感性经验是我们一切知识的来源。它们虽然是被动的和直观的,但是进入我们的认识时,还是得到了两种感性认识能力的处理。这两种感性认识能力就是时间和空间。
2. 用知性范畴加工感性材料,形成知识,就是康德思想的核心,也就是“人为自然立法”这句话的含义。
3. 人不满足，想要跨越表象划定的边界,这就是理性。
书名意思是彻底地考察人的理性到底能干什么，不能干什么，为这些能力划定界限。
本书原版德语晦涩难懂，是因为当时的德语都无法表达康德想要表达的高深意思，想要体会原著可看英文版。
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