书籍介绍
这是一部为「短命王朝」鸣不平的历史写作。在世人惯以盛唐反衬隋之草创、以《隋唐制度渊源略论稿》略过隋代创制之际，韩昇却把隋文帝杨坚从「过渡」的阴影中打捞出来：他几乎奠定了隋唐繁荣的一切基础，开国三年即「内修制度，外抚戎夷」。本书最见功力的，并非叙事铺陈，而是贯穿其间的政治评析——它追问集权如何由强转弱、由治入乱，以及专制一旦脱离制度与法律的约束，便如何在统一的荣耀中被众人讴歌着走向自我毁灭。作者爱之深、痛之切，文字富有激情，也因此被批「飘」；人物多趋扁平，唯杨坚刻得最透。它适合那些不满足于帝王功过清单、而想看清权力内在逻辑的读者。
AI导读
核心看点
- 揭示隋文帝从乱世到统一的历史转折
- 剖析集权制度导致隋朝速亡的深层原因
- 探讨三教合流与政治权力的复杂互动
读者共识
- 文笔兼具学术严谨与文学激情，可读性高
- 深刻揭示隋文帝前期明君后期暴君的转变
- 对杨坚之死及隋亡原因有独到且深刻的见解
精彩摘录
- "对于东方世界而言，失去中国这样一个具有权威和约束力的政治中心，其结果是各个民族、国家相互间关系完全建立在现实利益与军事实力之上，交相征伐，弱肉强食。在此意义上说，古代中国所构建的国家间关系准则，固然有利于中国，但也有助于维护周边诸族各国间关系的和平与稳定。"
- "国家伦理为度，审查各种社会活动，由官僚来判定是非禁放。这样一来，政治专制便得到伦理的支持，如虎添翼，社会完全被纳入政治和道德所规定的双重框框里，整齐而有序，规规矩矩，按部就班，江山稳固，万民归心。 这完全是统治者所追求的田园诗篇，与长期动乱破坏而造成生产力低下的农业社会相当合拍，然而，它却经常室息刺激社会经济文化蓬勃向上的发展因素。而且，谁能保证君主官僚总是清明公正的呢？隋朝因集权而强太，也因集权过度而灭亡。 李德林与隋文帝关于孝治争论的背后，实际上是两种建国思想的冲突，是包容与专制、刺激社会发展与国家对社会全面严格预之争。政治斗争往往先从意识形态领域爆发，它似乎远离社会生活而不起眼，但最终规"
- "强权主义者从来都迷信于暴力所带来的急功近利，他们总想欺凌弱者和掠夺财富，用武力的辉煌来遮掩深刻的矛盾。可是一旦战事不顺，潜在的矛盾就在顷刻之间演变为现实的危机。"
- "从五胡十六国时代坞壁兴起的过程中可以看到，强宗大族控制乡村的重要支柱，还在于贯彻一系列体现共同体的理念原则。这实际上包含着对社会黑暗的批判和对新的理想社会的追求，蕴含着构建未来社会的养料。因此，政治清明，一定程度实现社会的公正和对人身权利的保障，把一些原属于乡村社会的理念升华融入国家统治的意识形态，才能使新政权获得稳固的基础。换言之，在推进政治与经济统一的时候，还必须达成更加深层的文化统一，隋朝结束中国长期分裂的局面后，势必要对过去进行认真的总结，并开启一代风气。艰巨的任务要求隋朝统治者必须具备兼收并蓄的胸襟，深厚的文化素养和政治上的远见卓识，在对现实有深刻了解的基础上，把握社会发展的进程。然"
- "对于热衷于集权的人，政治权力的诱惑使他失去政治远见，不懂得政治权力必须通过制度与法律权威来保障，当政治权力好不风光地践踏法律时，似乎并没有意识到这同时也是在作贱自己。"
- "汉武帝征讨匈奴胜利后，东方世界的国家或民族间关系就是以汉朝为轴心展开的。这时期的关系主要具有以下几个特点：第一，以汉王朝为中心；第二，以文化（语言、文字、制度、礼仪等）传播为纽带；第三，通过册封建立上下君臣关系和交往的道义原则；第四，政治上的服从与军事上的占领相结合等， 西晋崩溃后，中国四分五裂，对于周边民族政权，经常处于劣势地位因此，汉代所建立的关系体系彻底崩溃，哪怕存在表面上的对外册封，也是徒具形式，更多则是被册封者为了借助册封者的权威来加强对内统治的需要而要求的。对于东方世界而言，失去中国这样一个具有权威和约力的政治中心，其结果是各个民族，国家相互间关系完全建立在现实利益与军事实力之上，"
- "隋文帝为了克服长期的分裂，采取了高度的中央集权政策，不仅集政治、军事之权，而且也集经济、文化之权，把政治摆到压倒切的高度，凡事从政治的角度来考虑。因此，其财政政策自然也表现出高度集权的原则，把财富集中于国家，积聚起无与伦比的仓储，以至到唐朝还能供应五、六十年！在生产力没有发生革命性进展，社会生产总量变化不大的情况下，财富的高度集中势必造成百姓的相对贫穷，因此，其抵御自然与社会灾变的能力必然低落，有风浪，很快就超出其承受限度，酿成巨变。隋朝短祚，与此有着重大关系。"
- "从社会思想发展的阶段而言，经过魏晋儒家礼崩乐坏而至南北朝，古今中外各种哲学思想相互碰撞，逐步形成儒、佛、道三教合流的大趋势北魏和北周对佛教的镇压，从反面促进佛教在社会基层的普及而日益深入人心。因此，当意识形态随着社会演进而走向统一的时候，必定会循着三教合流的轨道前进。这既是思想发展的趋势也是政治发展之所需。所谓“隋文承周武之后，大崇释氏，以收人望”，说明隋文帝的宗教政策是根据政治需要制定的，故奖道教亦属必然，“至隋室道教复振，文帝开皇中诏重修二庙，择羽流，累致墨词，以祈景福。于是朝野奉焉"。"
目录
用户评论
很不错的学术传记，颇有史识，看着也流畅。
感觉蒙曼老师的大隋风云就是这个的朗读版啊
pdf版，手机上看的
阅读的过程中，注意到作者没有进行那种庸俗简单的以地域来划分某某集团，而以政治理念区分。对苏威的评价 对比资治通鉴，很有意思。
“在君主独裁体制附着于国家肌体内部迅速滋生蔓延的时候，大多数人并没有察觉，甚至为之尽情讴歌，推波助澜，特别是当时整个社会正迎来几百年来曾经历过的辉煌，沐浴在国家统一的荣耀之中。”
作风颇似本朝太祖，但得天下过易，不如本朝起自草莽，一刀一枪赚得天下来得稳固。
非常优秀的帝王史，大多帝王独裁者早点死可能对整个国家更好一些。
《隋书》读书班时在图书馆花了四个下午翻了一遍，觉得挺好看的！
察察为明的秩序重建者，操切敏感的盛世缔造者。
读史早知今日事，看花犹是去年人。
一个想法：历史研究和历史写作是不同的。历史研究讲求的是文献的批判性和逻辑性，但历史书写则更在此之上要求时代的深邃，一种道德的诗意。这就像放烟花一样，一个人可能完全理解背后的化学原理，但他仍然可以欣赏那绽放于深沉的短暂繁盛。
下载
收藏