书籍介绍
这一卷最耐人寻味的，不在它捍卫了哪些结论，而在马克思、恩格斯如何与同时代的对手正面交锋。《哥达纲领批判》里对“公平分配”“自由国家”等现成口号的逐条拆解，《反杜林论》把杜林体系系统驳斥为“筛子”，《社会主义从空想到科学的发展》则展示一种理论怎样从空谈的云端落到历史规律的地上——读者能清晰看到，所谓“科学”并非口号堆砌，而是把每一个看似自明的政治辞藻放进唯物史分析的熔炉里重炼。它适合这样一些人：不满足于记住结论，而想看清一个思想体系是如何在论战中锻造出来的。它不提供温情，也不承诺立场中立，但正因如此，它把“哲学理论不是非黑即白”这件事讲得格外透彻。
AI导读
核心看点
- 收录《法兰西内战》，总结巴黎公社经验教训。
- 包含《反杜林论》，系统阐述马克思主义哲学。
- 论述自由与必然关系，强调认识规律即自由。
读者共识
- 本卷侧重反驳错误思潮，具有护教性质。
- 恩格斯对自由与必然的论述极为精彩深刻。
- 《法兰西内战》是理解无产阶级政权的重要文献。
精彩摘录
- "以前有一种错觉，以为行政和政治管理是神秘的事情，是高不可攀的职务，只能委托给一个受过训练的特殊阶层，即国家寄生虫、俸高禄厚的势力小人和闲职人员，这些人身居高位，收罗人民群众中的知识分子，把他们放到等级制国家的低级位置上去反对人民群众自己。"
- "像我这样参加运动很久的人，皮肤已经厚得不怕什么攻击了，所以很容易以为别人也有这样厚的皮肤。"
- "世界的真正的统一性在于他的物质性，而这种物质书生不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。"
- "没有运动的物质和没有物质的运动一样，是不可想象的。"
- "基督教只承认一切人的一种平等，即原罪的平等，这同他曾经作为奴隶和被压迫者的宗教的性质是完全适合的。"
- "黑格尔第一个正确地叙述了自由和必然之间的关系。在他看来，自由是对必然的认识。“必然只有在他没有被理解时才是盲目的。”自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。这无论对外部自然的规律，或对支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说，都是一样的。这两类规律，我们最多只能在观念中而不能在现实中把他们互相分开。因此，意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的能力。因此，人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大；而犹豫不决是以不知为基础的，他看来好像是在许多不同的和相互矛盾的可能的决定中任意进行选择，但恰好由此证明他的不自由，"
- "922人的思维的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。 注①恩格斯在本段页边上写着：“以分析为主要研究形式的化学，如果没有分析的对立极即综合，就什么也不是了。”"
- "924蚂蚁具有和我们不同的眼睛……我们能够证明蚂蚁看得见我们所看不见的东西，而且这种证明只是以我们的眼睛所造成的知觉为基础，这就说明人的研究的特殊结构并不是人的认识925的绝对界限。 925（亥姆霍兹）曾用我们的势力的缺陷（这一缺陷）的确是必然的，一只研究如果能看见一切光线，那么正因为如此它就什么也看不见）和我们的眼睛的构造（它使视力限制在一定的范围内，而且既是在这个范围内也不能完全准确无误地去复制）来证明我们的眼睛对所看到的东西的性状提供的信息是虚假的和不可靠的。 903每个人独自一人可以是道德高尚的，而罪恶总是两个人的事。"
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用户评论
马克思恩格斯选集第三卷
减一星是因为本卷恩格斯的文章开始多起来
补
选集第三卷，内容主要包括了法兰西内战、哥达纲领批判、反杜林论和社会主义从空想到科学的发展。前两卷，可以说是马克思历史唯物主义和政治经济学两个主要理论，而第三卷则是在此基础上，对于各种错误观点和立场的反驳。在这里，应该说这卷大体上是护教篇，以维护马克思主义为中心，反驳各种错误思潮和观点，其中既包括在哥达纲领批判，马克思亲自对拉萨尔的错误进行批驳，也包括恩格斯在反杜林论中，对于杜林的批判，两人在历史唯物主义和剩余价值论的基础上，对于当时无政府主义、工团主义以及修正主义都针锋相对的进行了斗争。这些斗争，可以视作马克思恩格斯当时对于社会主义主流的表达。当然，今天我们很难想象，但是仍能看到各种以批判马克思为由的理论，其实在马克思生前就不乏声音，今天很多的批驳恰恰就是流毒，而马克思恩格斯在斗争中完善理论
补记
法兰西内战实在是太棒了，尽管我能明确地感觉到还有什么东西没有被我把握到，但是它写得真的太棒了……
选读了一下《反社林论》。
杜林被打成筛子。
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