AI导读
核心看点
- 阐述实践与认识的辩证关系，强调实践是认识的来源和检验真理的唯一标准。
- 揭示认识从感性到理性，再从理性回到实践的飞跃过程，体现知行统一的唯物论观点。
- 批判教条主义和经验主义，主张通过变革现实的实践来获取真知并改造世界。
读者共识
- 逻辑严密清晰，论证有理有据，将晦涩哲学理论阐述得通俗易懂，极具说服力。
- 被誉为“实事求是”的理论基石，对纠正主观主义、指导实际工作具有深远意义。
- 不仅是政治课本内容，更是实用的思维工具，能启发读者透过现象看清事物本质。
精彩摘录
- "马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马"
- "由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。 认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感"
- "</原文结束><原文开始>通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。"
- "“在很长的历史时期内，大家对社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对社会的认识变成科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学”"
- "“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。”"
- "“认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解 客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过 程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。 重复地说，论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联 系的东西，论理的认识则推进了一大步，到蓬工事 物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露 周围世界的西在酌矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周屋 世界的发展。”"
- "“一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识......所以，一个人的知识，不外直接经验和间接经验的两部分”"
- "“常常听到一些同志在不能勇敢接受工作任务时说出来的一句话：没有把握。为什么没有把握呢?因为他对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。及至把工作的情况和环境给以详细分析之后夕他就觉得比较有了把握，愿意去做这项工作。如果这个人在这项工作中经过了一个时期，他有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也就可以大大地提高了。只有那些主观地、片面地和表明地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史"
用户评论
读哲学首先要读毛泽东的矛盾论和实践论 不然就不能全面深刻的理解哲学问题，学到可以致用的实用哲学。其它形而上的西方哲学不看也罢 大多不过是空谈而已
该死的作业。。
“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。”实践论系统的论阐述了马列主义者应持有的认识论，清晰明确。曾一度认为毛泽东在此采用的是一种“证实主义”的思维方式，而非更严谨的“证伪主义”。然继读之则发现毛泽东实际上是在“证实主义”的框架内将“证伪主义”纳入了其中。故其说“我们的答复是完成了，又没有完成。”感谢这篇实践论带来的有益思考。
润之出品必属精品，主席自己也说“《实践论》算是比较满意的，《矛盾论》就并不很满意”
就想起那场大讨论，实际上建国以后也不是内容上的教条主义，主席雄心勃勃，开创特色shzy宏图，不过用错了人搞个语录本，形式上坐实了教条主义了
我相信是众人负了他，不是他负了众人
我不相信三七开，底线是九个指头和一个指头
对中国政治的实践可能影响很大，但是从哲学上讲，这真的很民哲：）
践行实践的无产阶级被赋予了历史的选择
【认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去】
名相的过程，多维度撞击，真理和实践交替前行，事物本来的面目也就逐渐清晰。
实践，认识，再实践，再认识
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