书籍介绍
这不是一本寻常的辛亥回忆录。傅国涌以独立史学者的姿态，把镜头对准1905年东京的八千留学生——同盟会在东京成立，革命的火种在异国他乡悄悄酝酿。但作者真正关心的，不是宏大叙事下的历史定论，而是一个个具体的人：宋教仁三十二岁前竭尽所能却未见共和真成，鲁迅以
作者简介
傅国涌 独立历史学者，1967年生于温州雁荡山，主要关注近代以来中国的社会转型、百年中国言论史、知识分子命运史、教育史、企业史等，已出版的著作有《去留之间：1949中国知识分子的选择》《一报一馆一大学：中国转型的是非成败1897-1949》《百年辛亥：亲历者的私人记录》《主角与配角：辛亥革命的台前幕后》《金庸传》《叶公超传》《百年寻梦》《追寻失去的传统》《笔底波澜：百年中国言论简史》《文人的底气》《大商人：影响近代中国的实业家们》《新学记：中国现代教育起源八讲》《从龚自珍到司徒雷登》《民国商人：追寻现代中国工商文明的起源》《无语江山有人物》《问史哪得清如许》《帝国尽头是民国》《与世界对话》等三十多种，编有《林昭之死》《过去的中学》《过去的小学》《寻找语文之美》《鲁迅的声音》《追寻律师的传统》《寻找古诗之美》等十多种。
AI导读
核心看点
- 本书以1905年东京同盟会成立为切入点，聚焦清末民初留日学生群体。作者傅国涌拒绝宏大叙事，转而关注梁启超、宋教仁、鲁迅等具体人物的心路轨迹与命运沉浮，展现他们在异国他乡探索救国道路、重造中国的复杂历程。
- 书中深入探讨了革命党人关于‘破坏’与‘建设’的深刻反思。通过宋教仁等人对共和政体、内阁制及宪法研究的重视，揭示出推翻专制易、建设民主难的历史困境，以及当时知识分子对国民性改造、民德民智提升的焦虑与努力。
- 作者以平视且诚实的态度对待历史人物，不回避其性格局限与悲剧命运。书中呈现了革命理想与现实政治的剧烈冲突，以及不同政治路线间的分歧。这种对历史复杂性的尊重，使读者能更贴近那个时代人物真实的痛苦、挣扎与理想主义光辉。
读者共识
- 读者普遍认可作者对待历史的诚实态度与平视视角，认为其挖掘了许多被正统历史叙事忽略的细节与真相。尽管部分读者批评书籍结构混乱、编辑粗糙，但仍高度评价其史料价值与思想深度，认为其展现了历史人物真实的悲剧性与复杂性。
- 书中关于‘破坏容易、建设难’以及民主共和制度建设的艰难历程引发了读者强烈共鸣。读者认为，这种对历史教训的深刻反思具有强烈的现实警示意义，提醒人们关注制度建设与国民素质提升的重要性，而非仅仅沉迷于革命激情。
- 多数读者对作者傅国涌先生的早逝表示惋惜，认为此书是其学术生涯的遗憾绝唱。尽管存在编辑瑕疵，但读者仍愿意为其中蕴含的历史良知、人文关怀及对具体人物命运的深切同情买单，认为其精神价值远超形式缺陷。
精彩摘录
- "是故不畏死之勇，德之烈者也。不惮烦之勇，德之贞者也。二者之用，各有所宜。譬之炊米为饭，盛之以釜，熱之以薪，薪之始燃，其光熊熊，转瞬之间，即成煨烬。然体质虽灭，而热力涨发，成饭之要素也。釜之为用，水不能蚀，火不能镕，水火交煎逼，曾不少变其质，以至于成饭，其熬煎之苦至矣。斯亦成饭之要素也。呜呼!革命党人，将以身为薪乎?抑以身为釜乎?亦各就其性之所近者，以各尽所能而已。革命之效果譬则饭也，待革命以苏其困之四万万人，譬则啼饥而待哺者也。革命党人，以身为薪，或以身为釜，合而炊饭，俟饭之熟，请四万万人共飨之。"
- "小说中的思想就是他在《新民丛报》那些文章中所传递的思想。比如一开头就说:“诸君啊，须知一国所以成立，皆由民德、民智、民气三者具备，但民智还容易开发，民气还容易鼓励，独有民德一桩，最难养成。倘若无民德，则智气两者亦无从发达完满，就使有智，亦不过藉寇兵、赍盗粮；就使有气，亦不过一团客气，稍遇挫折便都消灭了。”这正是他在《新民说》等文章中反复表达的。讲述者孔觉民就是东京留学生，读了《新民丛报》第一号，不知不觉流下了眼泪。说了一句，“中国是亡定了，不亡于外国之凭陵，不亡于政府之顽旧，只是这四万万没心肝、没脑筋、没血性的人民，昏做一团，才是亡到尽头，一点法儿都没得想的呢?”这也是触发青年周树人思考国民性"
- "至于留日学生的自我期许，从《清国留学生会馆第五次报告》中的这句话可知：“他日立中国强固之根基，建中国伟大之事业，以光辉于20世纪之历史者，必我留学生也。”"
- "他称之为“挖病根”的工作。国民性能改造吗?如今已成为引起争议的话题。 直到1936年10月，他在上海病故，东京，关注着他的日本作家纷纷发表怀念文章，也有涉及他毕生对国民性的探究。增田涉回忆: 歌人柳原白莲君从日本到上海时，因为想会见中国的文学家，由内山完造先生的照应，邀请了鲁迅和郁达夫:在一个饭馆里见面，我也陪了席。那时，鲁迅很说了些中国政治方面的坏话。白莲君便说，那么你讨厌出生在中国吗？他回答说，不，我认为比起任何国家来，还是生在中国好。那时我看见他的眼里湿润着。"
- "“推翻专制政体，为政治革命着手之第一步，而尤要在建设共和政体。今究其实，则共和政体未尝真正建设也。”他所说的共和政体就是指民主立宪政体。至于共和政体如何建设？他说，讨论宪法，行政、立法、司法三权应如何分配，中央和地方的关系及权限应如何规定，都当依法理，据事实，以极细密的心思来研究。关于总统制和内阁制，他明确主张内阁制—— 盖内阁不善而可以更迭之，总统不善则无术变易之，如必欲变易之，必致摇动国本......欲取内阁制，则舍建立政党内阁无他途......"
用户评论
傅国涌今年7月7日去世，在读书群里分享到这一本。历史中的人物因其各自的性格和环境的局限而成为悲剧，傅国涌在读书的过程中从散落各处的章句中把它们再一一拾起，他对待历史极度诚实，对历史人物难得的平视，都可以在这本无心插柳完成的小书里感受到。
“此刻，在东京郊外的一个角落里，我心中生出这个问号来。隔着差不多一百二十年的时光，今夜东京的月亮和他们看到过的还是同一个月亮。我想起宋教仁年轻的哭声，他无法知道身后铺开的历史之路，在他三十二岁不足的生命中，他已竭尽所能，并看见了帝国的落日，也看到了民国的曙光。希望是什么？路是什么？鲁迅在《故乡》的结尾写了一句话：“我想，希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”当他写下这些文字时，宋教仁被暗杀已快八年了。宋教仁的路没有走通，但在融入了他热血的土地上他所怀抱的希望灭绝了吗？”
在东京的华文书店飞地离岛中购得，作者用极为公允的视角为我们组织梳理了辛亥革命前后那些风云人物的成长过往，成为一方鉴照那段历史的良镜。
“中国近代以来的命运大致上是由另外一个民族决定的，而不是由本民族决定的，这是一个最大的悲剧。”
吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。购于东京
1905年，八千中国留学生集结东京，同一年同盟会成立。《在东京重造中国》将镜头对准这一特殊时空，追问一个至今仍具回响的命题：一群流亡异国的知识分子，如何在东京“重造中国”？书中拒绝宏大叙事，作者坦言关心的是一个个具体的人和他们的心路轨迹。我们看到梁启超在《新民丛报》上疾呼“民德、民智、民气”，秋瑾高唱“休言女子非英物”，宋教仁慨叹“破坏容易、建设难”。傅国涌以东京视角将他们从神坛拉回人间，让他们显得真实可感。1905年日俄战争中日本的胜利，让流亡者看到了非西方文明自立于现代世界的可能。上野的樱花年年开落，见证着一代中国知识分子如何在异国的土壤中找寻重造故国的灵感。本书既是历史的重访，也是一位史学家留给时代的最后追问。附录的《诗与政治：晚年汪精卫心路试解》对了解汪精卫晚年心态很有帮助。
傅国涌先生的书优点之一就是易读。这本书几天就读完了，但是获得的信息量不小。回头一定写个书评，已纪念英年早逝的傅先生。
很特别的阅读体验，历史是复杂的更是迷人的。
《人生若如初见》
愿吾滇人，毋忘李定国；愿吾闽人，毋忘郑成功；愿吾越人，毋忘张煌言；愿吾桂人，毋忘瞿式耜；愿吾楚人，毋忘何腾蛟；愿吾辽人，毋忘李成梁。
选择以清末民初东京留学生为切入点，为各人建一小传，颇浅尝辄止
傅国涌先生的东京人文论坛2024年的系列讲座，他说一共要讲八个人，到夏天就讲完了，冬天书就出来了。没有想到第二年先生去世，书稿恐怕也没有能够好好整理。先生一生挚爱宋教仁，讲座里北一辉的证据中那个“海峡两岸都必须打叉叉叉”的名字给我印象极深（一向对孙文没有好感，此后更增厌恶）。相比讲座的轻松有趣，书本身却让人失望。错字就不说了，结构性就很差，资料零散而重复，少推进，缺乏深度，许多地方语焉不详，该解释的却一笔带过。这或许有未能终稿，出版匆匆的缘故。但傅先生常自诩文章精彩，读此书却并不见得，甚至可说文笔上还有很多提升的空间。最大收获就是对汪精卫有了更多了解。
完全是《人生若如初见》的背景故事 本来想写后之视今 亦如今之视昔也 但今天真的还如那时一样吗？破坏容易 建设难啊 为后面两章的视角再加一星
若使宋子不早殒， 兆铭早断赤为仇。 临潼一夜无轻举， 山河何至锁重楼。
历史会给出正确的评价
破坏容易，建设难
关于民国时期几个著名人物在东京的故事，以及东京对他们的影响。 第一章读起来有点摸不着头脑，初读没能很好的get到每一小节的主旨。但故事里，对大陆的被“遮蔽”的读者而言，还是很大信息量的。 每个中国人都需要看看。中国近代文化、历史的源流。那些好人、“坏人”与东京被遮盖的历史。 最近沉迷于20世纪初期的中国，何以早就现在的中国。
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