林少阳老师的近著的整体脉络基本上和这里一致，而江藤淳的名字在这本书里也只出现了一次。以马克思主义和市民派的对峙来梳理【战后思想】，某种意义上很有效很显豁，但这条线索里不但江藤淳放不进去，三岛由纪夫也放不进去，竹内好、西部迈也放不进去。于是不但七十年代末的ニュー・アカ的登场显得突兀，九十年代的右翼话语的兴盛更是显得没头没脑。总之问就是“宏大叙事的终结”。这个思路好用，但未免有点太好用了。

急躁地回归左右二元对立的图式中虚构一个左翼的共识，这几乎必然地带来了现代思想的学者明星化以及现代思想自身的“亚文化”化，就像仲正所说的，这是一个不断削弱现代思想自身力量的下行循环。号称提倡“跨学科”的现代思想实际上却根本不曾有过真正具有跨学科宏大视野的原理论支撑，其死亡也是意料之中的事情了，就像我之前再知乎说的那样，日本的现代思想就是“一具沸腾的尸体”

与书名的直接印象不太一样的是，在进入80年代ニューアカ之前，细致地回溯了一遍日本与海外的战后思想（丸山真男到吉本隆明、斯特劳斯到福柯），实际写得最为出彩的也是将流动的历史透过参差的对比最终扭结到「现代思想」的这部分。90年代至今则比较概览，一个尚待发展的“终焉”。

其实就是普通的“入门讲义”，但是有特别的优点，就是很多问题你在那个场子里的文献中是看不到的，而仲正这里基本上都是实话实说。另外可以看到，十几年来日本“思想界”基本没有什么“发展”，甚至面孔也还是那些人。

完成度太高了。如果最后发现仲正昌樹有个ドクター崩れ的写手团队我一点都不会意外。

仲正昌樹氏の本が欧米近代思想史或いはアジア偽近代思想史入門としてかなり秀逸と思う。

这本作为入门的现代思想史，完成度真的很高。作者从日本战后开始讲起，马克思主义各个流派的分化再到60年代新左翼的激进政治运动，从丸山真男讲到吉本隆明的共同幻想论，日本知识分子是如何批判现代性的。马克思主义作为统一理论的退潮，再80年代，日本的“现代思想”虽然在某一时期起到了一定作用，但进入90时期，泡沫经济破灭，浅田彰所提出的后现代多元的积极一面也逐渐不再，反而东纪浩所说的“动物化”更能体现日本当下的状况。进入21世纪，民族主义和新自由主义的兴起，对于右派思想，左派舍弃了宏大叙事后，似乎没有能够对抗的力量，思想家和学者忙于分析微观领域的小叙事，对于保守主义思想更加无能为力。

补，屋顶译，三连读中最好的一本，讲得特别清楚。虽然是选译，和另外两本也有比较重合的部分。

又名战后思想快快云 读着还蛮上头

【20250910】入手后一口气读了40%，对于理解80年代太重要了，思想史的视角某种意义上比宮沢那本亚文化视角更能带来启发。 【20250911】火速读完了。浅田彰跟東浩紀的对比挺好的，非常典型地象征了80年代跟90年代的差异。对new aca 的梳理也清晰明快，中泽虽然没能顺利入职但是new aca 的种子早已埋在academia，生根发芽影响巨大。 北田作为当时还若手的论客在本书登场一次，收到的评价算无功无过，研究课题越来越限定细分，跟作者本人也提倡的“若干の分析装置”本质上也没什么不同。 原稿完成于2006年，将近二十年过去了，论坛早就死了，左右都越来越疯狂。仲正有点焦躁悲观的后记，读起来依旧很真实。

总体还是挺不错的，立足于日本本国的历史脉络，对国内外的现代思想家都作了较完备的介绍，即使是中国读者也可以借此了解西方现代思想的发展。后记中作者对当时时代的忧虑跃然纸上（然而那也已经是二十年前了）。

在序章中作者定义了本书中的「現代思想」，并简述了「現代思想」在日本的兴起与被遗忘。 开头部分是作者关于「現代思想」的论述。 1.对现代思想的认识认识在80年代大体上还是很明确的，而现在的概念却变得模糊暧...

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                        序◉かつて、「現代思想」というものがあった 新学院派的三个条件和一个结果： ①：まず第一に、「現代思想」という時の「現代」には、単なる「同時代」とか「現時点」ということだけではなく、「近代とは異なっている」あるいは「近代から逸脱している」ことも含意されてい...

読書メモ（更新ing）

集中講義!日本の現代思想―ポストモダンとは何だったのか