AI导读
核心看点
- 阐述最大幸福原理，主张快乐与免除痛苦是终极目的
- 区分快乐质量，认为精神愉悦高于感官满足
- 论证功利主义并非粗鄙享乐，而是高尚道德基础
适合谁读
- 伦理学初学者，欲系统了解功利主义核心观点
- 哲学爱好者，对道德判断标准及康德理论感兴趣
- 政治学学生，需研读经典文献以理解自由主义根基
读前提醒
- 文本逻辑严密但略显晦涩，建议配合导读或译本阅读
- 注意作者对康德义务论的批判，理解其论证策略
- 勿将功利主义简单等同于利己主义，需细读原文
读者共识
- 被公认为过去两百年最佳伦理学著作之一，地位崇高
- 文笔优雅且论证有力，但部分读者觉得略显说教
- 虽被指存在逻辑漏洞，但仍是理解现代道德哲学必读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "也许有人会进一步质疑许多人年轻时满腔热情追求一切崇高的事物，而随着年事渐高变得日益懒散和自私。 我不认为经历这一常见变化的人选择了低级趣味而非高级趣味是出于自愿。 我相信他们被迫沉迷于低级趣味之前，事实上已是无力再追求高级趣味。 在大多数情况下，对高尚情操的追求犹如一颗脆弱的嫩苗， 不但很容易被恶劣的环境所摧残，并且会仅仅因为缺乏足够的养分而枯萎。 对大部分青年而言，如果他们为之奋斗的职业， 即社会给他们定格的位置难以使他们对高尚情操的追求付诸实践， 那么这种追求就会很快夭折。 因为没有时间和机会，他们逐渐丧失了理性层面的高尚品味，最终失去了雄心壮志、 他们沉溺于低级趣味并非是有意择之，而是因"
- "只有那些懒散成恶习的人，才会在一段时期的宁静之后也不欲兴奋；只有那些病态的需要兴奋的人，才会觉得兴奋之后的宁静沉闷乏味，而不觉得这种宁静的令人愉快恰与在先的兴奋程度成正比。外在运气还算不错的人，如果在生活中看不到足以使自己觉得人生可贵的乐趣，其原因大都在于，他们只顾自己不顾别人。"
- "根据上面所说明的“最大幸福原理”，人生的终极目的，就是尽可能多地免除痛苦，并且在数量和质量两个方面尽可能多地享有快乐，而且其他一切值得欲求的事物（无论我们是从我们自己的善出发还是从他人的善出发），则都与这个终极目的有关，并且是为了这个终极目的。"
- "快乐质量的判定，以及有别于数量衡量的质量衡量规则，则全靠那些经历丰富的人的偏好，加上他们的自我意识和自我观察的习惯，此外，最好再辅以比较的方法。"
- "做一个不满足的人胜于做一只满足的猪; 做不满足的苏格拉底胜过做一个满足的傻瓜. 如果那个傻瓜或猪有不同的看法，那是因为他们只知道自己那个方面的问题。而相比较的另一方即苏格拉底之类的人则对双方的问题都很了解"
- "功利主义将一切与快乐相连。......凡是对功利主义理论真正有所了解的人都知道，从伊壁鸠鲁道边沁，每位倡导功利主义的思想家都认为功利并非是用来区别于快乐的某种东西，而就是快乐本身，同样是为了避免痛苦。"
- "接受功利原理(或最大幸福原理)为道德之根本，就需要坚持旨在促进幸福的行为即为“是”、与幸福背道而驰的行为即为“非”这一信条。幸福，意味着预期中的快乐，意味着痛苦的远离。不幸福，则代表了痛苦，代表了快乐的缺失。"
- "追求快乐、摆脱痛苦是人唯一渴望达到的木的；所有为人渴望的东西（在功利主义理论中与在其他任何学说中一样都不计其数）之所以为人所渴望，要么是因为其本身固有的快乐，要么是因为它们可以作为一种手段来催生快乐，阻止痛苦。"
用户评论
在颇搞了些概念辨析的时候发现翻译像一坨屎（不能怪翻译，怪密尔概念一团浆糊）
一上来就点名打康德脸真是打得人心都碎了。
左右互搏之术
1.human being have faculties more elevated than animal appetites.
2.justice and legality,notion of justice is broader than legality.
3.justice and expediency,justice is not mere expediency,it involves sympathy.
In this book,mill also comes up with the five component of justice.
论文的意义就是穿起来老约翰因万般点缀而散落一地的逻辑…
很难想象是那么早之前写出来的，看完了整本书还是有点一知半解，可能对于我来说功利主义就是做当下最快乐的事。
拿来练手写argument
配合桑德尔的哈佛公开课看得，看了一半坚持不住了很多语言逻辑啃得太费力。想必阅读时每个人对于如下都有自己的答案：1.是要做永不满足的人，还是满足的猪 2.精神和肉体的欢愉那种更为高贵 3.是不是值得以特定的痛苦为代价换取一种满足 4.是否认可牺牲个体利益获取群体利益……
比康德那本好懂。但写作业还是得靠鬼扯。
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