书籍介绍
Our competitive, service-oriented societies are taking a toll on the late-modern individual. Rather than improving life, multitasking, "user-friendly" technology, and the culture of convenience are producing disorders that range from depression to attention deficit disorder to borderline personality disorder. Byung-Chul Han interprets the spreading malaise as an inability to manage negative experiences in an age characterized by excessive positivity and the universal availability of people and goods. Stress and exhaustion are not just personal experiences, but social and historical phenomena as well. Denouncing a world in which every against-the-grain response can lead to further disempowerment, he draws on literature, philosophy, and the social and natural sciences to explore the stakes of sacrificing intermittent intellectual reflection for constant neural connection.
AI导读
核心看点
- 从规训社会转向功绩社会，外部压迫变为自我剥削。
- 过度积极性导致注意力碎片化，深度无聊与创造力消失。
- 自我剥削伴随虚假自由感，最终引发普遍倦怠与抑郁。
适合谁读
- 感到身心俱疲、陷入内卷与焦虑的当代职场人。
- 对福柯规训理论及现代性批判感兴趣的哲学读者。
- 关注数字时代精神状态与社会心理变化的思考者。
读前提醒
- 本书篇幅短小但概念密集，建议结合生活经验慢读。
- 需理解‘功绩主体’与‘自我剥削’的核心逻辑链条。
- 部分论述具跳跃性，可配合福柯著作对比阅读更佳。
读者共识
- 精准诊断当代社会的精神内耗，引发强烈共鸣。
- 观点犀利深刻，但部分论证被指逻辑跳跃或空泛。
- 揭示了‘自由’背后的暴力，是理解倦怠的必读之作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "过度的积极性还可以呈现为过度的刺激、信息和资讯，它从根本上改变了注意力的结构和运作方式。感知因此变得分散、碎片化。此外，日益增长的工作负担要求一种特殊的时间和注意力的管理技术，这反过来也影响了注意力的结构。作为一种时间和注意力的管理技术——多工作业（Multitasking），并不代表文明的进步。多工作业不是人类新掌握的技能，以便适应现代晚期信息社会的需求。更确切地说，它代表了一种倒退。当动物身处野外捕猎区时，普遍存在多任务处理。这种注意力的管理技术是荒野求生的必备技能。"
- "过去人们关心如何拥有美好的生活，其中也包含了如何融洽地共同生活，如今人们则只考虑如何存活下去。"
- "只有在允许深度注意力的环境中，才能产生文化。"
- "这种涣散的注意力体现为不断地在多个任务、信息来源和工作程序之间转换焦点。由于这种注意力不能容忍一丝无聊，因此它也绝不接受一种深度无聊，而这种深度无聊恰恰对于创造活动具有重要意义。"
- "如果说，睡眠是身体放松的最高形式，那么深度无聊则是精神放松的终极状态。一味的忙碌不会产生新事物。它只会重复或加速业已存在的事物。本雅明哀叹，由休息和时间构筑的梦之鸟的巢穴在现代社会日渐消失。再没有 “编织和结网” 的活动。无聊是一块 “温暖、灰暗的布，里面却有耀眼夺目、五彩缤纷的内衬”，“当我们在做梦时，我们便包裹在其中”。我们置身于 “它内衬上的阿拉伯式花纹上，感到熟悉而惬意”。没有了放松和休息，我们便失去了 “倾听的能力”，也便不存在 “倾听的群体”。他们同我们这个过度积极的社会是直接对立的。“倾听的能力” 恰恰以沉思的专注力（Aufmerksamkeit）为基础，而过度积极的主体无法抵达"
- "现代的信仰缺失，不仅针对上帝或彼岸，而且甚至包括现实本身。这种情况使人类生活变得极为短暂易逝。生活从未像现在这般飘忽即逝。不仅人类生活，甚至连世界本身也是短暂的。没有什么东西能够长久持存。由于“存在”的匮乏，引发了紧张情绪和烦躁不安。这种情况下，归属于ー个生物种类能够帮助劳作动物，使他获得一种动物般的平静放松。然而，现代晚期的自我是孤立无援的。过去，宗教信仰作为一种塔纳托斯技术（ Thanatotechnik）能够平息人类对死亡的恐惧，并带来一种永久持存的感受，如今也完全失效了。世界进入一种普遍的去叙事化进程，更加增强了人的忽时题。这种转变揭去了人类生活的遮蔽，使其呈现出赤裸的状态。工作本身即"
- "过去人们关心如何拥有美好的生活，其中也包含了如何融洽地共同生活，如今人们则只考虑如何存活下去。"
- "当生产力达到一定程度时，自我剥削比他者剥削更有效率，功能更加强大，因为自我剥削伴随着一种自由的感觉。功绩社会是自我剥削的社会。功绩主体不断剥削自我，直至精力枯竭。他发展出一种自我攻击，并往往以自我毁灭为终结。建构自我的 “项目” 如同一枚子弹，功绩主体开枪瞄准自身。"
作者简介
Korean-born German philosopher Byung-Chul Han teaches philosophy and cultural studies at Berlin's University of the Arts (UdK). In the past few years, his provocative essays have been translated into numerous languages, and he has become one of the most widely read philosophers in Europe and beyond. His work is presented here in English for the first time.
用户评论
短书，没有实证，哲学角度，用了免疫的比喻（？）来阐释一个充满了所谓正能量的社会，人们变得越来越内视也越来越空虚，对 positivity 和 achievement 的过度追求却没有一个实在的、有对立面的内核，进而导致了精神上的混乱。中间是与阿甘本、阿伦特、康德和弗洛伊德等人的哲学概念的对话（好吧我不是特别能吃透）。中文版中信的《倦怠社会》。
频频点头称赞，准确分析并提炼概括了当代社会的精神状态。最后一句话简直是小彩蛋。
（Note：最后一部分的分析理解的不是很透彻，但有很多值得深入思考的内容，有机会再读一遍。）
非常喜欢这本书理解社会性疲劳与焦虑的视角，拒绝从个体心理角度进行无谓阐发，而是从社会阶段：福柯式监控社会像后现代资本-绩效刺激社会的转变来看。疲劳，焦虑，抑郁，是过度活跃的绩能期待，过度分裂的生活组成，过度耗散的注意力下，没有找到自我的个体们的社会性创伤。
就其实真的还行，新时代西马。
PHIL043 selection | Han基本在整合neoliberal ethics对foucauldian disciplinary framework的挑战 然而有些地方将immunology比喻成传统的民族冲突内在的hegelian master/slave dialectics 然后用hybridization描述全球化后现代multiple identities 华丽而不实用的术语花瓶
我竟然忘了标记？！又一本利用通勤时间看完的哲学书。和现代社会以及我的境遇非常relevant的哲学
disciplinary society to achievement society, the disappearance of Other, the homines sacri for whom health becomes the new god. 实在不知道如何评价，读的时候觉得也说得通，但是有的时候又觉得真的吗？psychoanalysis已经无法应用于现在的社会了吗？他对于其他理论家的反驳真的就成立吗？所以读起来也就是增加一些词汇，和一些多样的思考方式吧
道理我都懂
晚期现代社会从福柯笔下的“规训社会”转向韩炳哲所说的“功绩社会”，看到“功绩”二字，立马联想到“绩效”：工作的人寻求更好的业绩，读书的人追求更高的成绩。在“功绩”驱动下，只能不断突破，不断成功，至死方休。一旦无以为继，人变成书中所说的“too alive to die, too dead to live”，形成书名“倦怠社会”。这契合我自己的观察：一方面需要十足优秀才配当普通人；另一方面成为普通人又显得十足失败，于是只能变得更优秀，永无终点。
狡猾的哲学畅销书写法。引用Nietzche、Arendt等人的观点，如vita active and vita contemplative，试图将旧东西和“时髦”的现代生活之倦怠、抑郁结合，用20世纪的理论套21世纪的社会，当然可以阅读但是很多废话没有啥新东西。
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