Teachers of the Inner Chambers

Dorothy Ko

出版时间

1995-01-01

ISBN

9780804723596

评分

★★★★★
书籍介绍
这本书最尖锐之处,在于它拒绝接受“古代中国女性=被压迫者”这一看似不容置疑的定论。高彦颐把目光投向明末江南的士绅才女——她们以闺塾师的身份走进千家万户,在教书育人的日常里,悄悄把儒家男权秩序留下的缝隙,改造成可以写作、结社、经营情感与名声的私人领地。她并不宣称才女获得了现代意义上的自由,而是追问:当“从属”具体落到某个阶层、某段血缘关系之上时,压迫与能动性之间究竟隔着怎样的灰度?这正是全书最具争议的地方:读者既会被才女们“穿过孔教妇德走到台前”的鲜活打动,也会质疑这种“修正”是否把阶级特权误读成了性别解放。它适合所有不愿用“压迫—反抗”的二元框架草率打发历史的人,也适合想理解“女性”这一身份本身如何被建构出来的读者。
作者简介
Professor Ko’s research interest is the everyday lives of women in China –along with the domestic objects they made by hand–as a significant part of country’s cultural, economic and political development. She works at the intersections of anthropology, history, and women’s studies. Ko’s recent book, Cinderella Sisters: A Revisionist History of Footbinding, published in 2005, shattered the popular conception of footbinding as a tool to oppress women and demonstrated that it was instead a source of female identity, purpose, pride, and power. It won the Joan Kelly Memorial Prize of the American Historical Association, Recently, she has been turning her attention to the skills of women’s artisans such as embroiderers, stone carvers, and ceramic artists. Her research during spring semester, 2004, as a senior fellow at the Hopkins-Nanjing Center’s Institute for International Research in Nanjing, focused on the importance of ancient art of silk-weaving for a study of the dress-making tradition and domestic work culture in China’s silk industry region. More recently, as a fellow at the Needham Research Institute in Cambridge, England, in spring 2007, she researched ancient swordsmith legends for insights into the relations between bodily investments and transformation of matter. In addition to Cinderella’s Sisters, Ko has written numerous books and publications, including “Between the Boudoir and the Global Market: Shen Shou, Embroidery and Modernity at the Turn of the Twentieth Century,” in Looking Modern (forthcoming), Every Step a Lotus (2001), and Teachers of the Inner Chambers (1994). She is also co-editor of Women and Confucian Cultures in Pre-modern China, Korea, and Japan. Ko’s courses include Chinese cultural history, body histories, women and culture in 17th century China, and Confucian cultures. Ko earned undergraduate and advanced degrees at Stanford University, including the doctorate. She has received a number of fellowships and awards. She was a member of the School of Historical Studies at the Institute for Advanced Study (2000-2001), a fellow of the John Simon Guggenheim Memorial Foundation (2000-2001) and a fellow at the Center for Critical Analysis of Contemporary Culture, Rutgers University (1999-2000). Before joining the Barnard faculty in 2001, Professor Ko taught at Rutgers University.
AI导读
核心看点
  • 本书颠覆了五四以来‘中国女性受压迫’的刻板叙事,论证明末清初江南士绅女性并非沉默的受害者。作者指出,这些女性利用儒家伦理的缝隙,通过写作、结社和出版,在家庭内部构建了丰富的文化空间与情感网络,展现了性别权力运作的复杂性与灵活性。
  • 深入剖析明清之际江南地区出版业繁荣与商业化对女性文化的推动。研究揭示,印刷技术的普及使得女性文学创作得以传播,士绅女性通过参与文学社团、编辑诗集等方式,不仅获得了文化资本,更在男性主导的社会中确立了自身的主体性与社会影响力。
  • 批判性地解构‘女性’这一现代概念在历史研究中的适用性。作者强调不能将古代女性视为同质化的被压迫群体,而应关注阶层、地域及家族关系对女性境遇的决定性影响。书中详细记录了精英女性如何利用才情与道德话语,在父权体制内争取有限的自主权与话语权。
读者共识
  • 读者普遍认可本书在史料挖掘与理论创新上的卓越贡献,认为其彻底改变了学界对明清女性历史的认知框架。尽管部分观点被认为修正过度或存在逻辑瑕疵,但其对五四史观的批判性反思被视为具有里程碑意义,为理解中国性别史提供了全新的、更具历史同情心的视角。
  • 多数读者指出,书中对精英女性文化活动的描述虽然精彩,但忽视了阶级差异对女性命运的决定性影响。批评者认为,这种基于特权阶层的‘自由’叙事可能掩盖了更广泛的社会压迫结构,提醒读者在欣赏才女文化的同时,必须保持对历史整体权力结构的清醒认知与批判距离。
  • 读者高度评价作者对明清出版业、文学网络及社会交往的细致考证,认为这些内容极具学术价值。尽管部分理论推演被认为用力过猛或隔靴搔痒,但书中关于女性如何利用儒家话语争取空间、构建情感共同体的分析,仍被公认为深刻揭示了传统社会性别关系的复杂性与韧性。
精彩摘录
  • "艾伯特.奥哈拉建议将中国女性分为四个阶层:奴隶和劳动女性,农民和商人之妻,学者和官员之妻,贵族和统治者之妻。在每个阶层内,女性的责任和特权是不同的。因此,非常重要的是,意识到女性对男性的从属,并不意味着所有女性对所有男性的总的从属,而是对她们自己的阶层中和仅仅是依照个人及家族的关系的特定女性对特定男性的从属。"
  • "在翻译过程中,志生既解决又发掘了不少概念性的问题。其中最基要的是对“womcn”一词的演绎——是“妇女”呢还是“女性”?在英文的语境当中."women”意指在心理或生理上被认知为有同一性的群体。在一篇饶有影响力的论文中,美国学者白露(Tani Barlow)提出“女性”一词的发明,为的正是要建构这本来子虚乌有的同一性。白露更引陈宏谋《教女遗规》中一句“夫在家为女,出家为妇”,进一步论述在古文的传统语境中“妇”和“女”属于截然不同的认知范磷,它们既没有同一性,传统中国也因而没有“女性/women”这一身份属性。"
  • "新兴的超城市文化是一种多样的和包容的文化,向所有能承受得起它的人开放。这一文化并不想与根深蒂固的士大夫文化抗衡,因为它还没有独立的哲学或规范基础。它与文人学士文化共存,因为它属于另一个不同的领地,较之哲学或统治的终极关怀,它更多关注的是瞬间和世俗的愉悦。这一超成食文化萌芽的最突出象征,便是依着文人雅士习惯和情趣的书籍的通俗化,如品茗、燃香、收藏石头和古董。这些指南迎合各个小镇暴发户之所好,这些暴发户购买的不仅是书籍,也使官人生活方式的魅力。"
  • "我不赞同“五四”公式并不全因其不“真实”,而是“五四”对传统的批判本身就是一种政治和意识形态建构,与其说是“传统社会”的本质,它更多告诉我们的是关于20世纪中国现代化的想象蓝图。"
  • "应恨块泥将打破,谁能再塑管夫人"
  • "黄崇嘏是一位颇具才情的女性,她曾假扮男子一年,并使自己成了后蜀(908—925)的一位官员,她是女性僭入公众领地的一位令人尊敬的先驱。"
  • "书面文字居中心地位这一点暗示,这一才女文化的特定形式是局限于上流女性或有着受教育机会的富裕地区的妇女的。尽管婢、妾和妓女偶尔也参与到这些交际网中,但她们之所以这样做,是因为透过结社,她们可以打进文人士大夫的世界。从这点看来,这一才女文化本身就是一个特权的存在。它的特异性和排他性,正彰显了儒家士大夫文化的优势,也特别说明当时士大夫家庭的成员,无论是男是女,在社会中享受的文化优势和权威。"
  • "16世纪的中国,白银的涌入和接踵而至的商品化,宣告了一个大规模出版时代的到来。交易路线和区域市场的激增,加速了书记和思想的传播,与此同时,也造就了一个新的富裕的消费阶层。许多繁盛的书坊都是几个世纪之久的家庭式产业,它们可以追溯至宋代,但通过迎合新读者群的要求和口味,它们顺应着市场的变化,这一新的读者群并非是传统的是士大夫精英。特别是16世纪中期,这个时期恰好与嘉靖时期吻合,标志着印刷由质量时代向数量时代的转折。质量印刷时代从宋代延续至明代早期,在这一时期,木板的雕刻和校对都十分仔细,只有质量上乘的纸和墨才能被使用。作为艺术品,书籍是财富的象征。 接之而来的数量印刷全盛期开始于万历时期。大规模印"
目录
Frontmatter
Explanatory Notepage xiii
Selected Reign Periods of the Ming and Qing Dynasties, 1522-1795page xv
Map of Jiangnan Areapage xvi
Introduction: Gender and the Politics of Chinese Historypage 1

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用户评论
A good dissertation book. Less a gender than a revisionist study to present the instrumentality of a historically underrepresented community.
唉。。其实我的兴趣就在性别史,可为什么我一直在写民族主义的论文。。
某种程度上修正得有点过头,当然因为是研究的上层女性,她们因阶级差别享有一定的自由可以理解,但这极少数的女性只能使我们对古代妇女的认识更多样化,不能改变妇女被压迫这一总体的认识。
我手上这一本复印的书,是2002年,高老师在封面上写下书名 她的英文名和出版社的名字,在扉页上给我留了一句话。感怀于心,永志不忘。
其实还是夹缝中生存…我非常喜欢高老师对Bourdieu理论的运用,嗯再加上他对cultural capital的论述,实在是太适合写明末清初的女画家们了……
明清以前的朝代也有过“才女”,但她们在各自的时代里孤独着。明清之际,江南的每一个城镇都有女性写作,她们发表作品也相互交流,给自己开辟了一块新的空间。她们知道自己不再孤单。这一特权仅限于江南地区的上层阶级女性,新的自留地仍是在儒家体制内的探索且固化了父权伦理道德。尽管如此,这是没有窗的屋子里,一阵珍贵的新风。
写作简洁,思路清晰,所有做中国性别史肯定都绕不开dorothy ko
good
作為一本批判“五四女性史觀”的經典之作,此書有兩個缺陷,都跟它的subject matter——明清之際的江南文人階級才女——有關:1. 作者提到的江南才女屬於士紳階級,是否status overruling gender才使得她們比一般平民婦女甚至內陸同階層婦女有更多參與文化生活的機會?2. 作者不斷強調明清之交的社會與政治轉型給了江南閨秀拓展女性空間的機會,那麼是不是可以認為明清朝代更替是個特殊情況,本書中的江南才女只是特殊歷史背景下的temporary transgression?結合Matthew Sommer對清代婚姻與性別的法律研究,雍正改革大大延伸了國家對性規範的治理,Ko書中提到的晚明名妓文化也不復存在。兩個缺陷結合起來,本書是否真正推翻了它意圖批判的“五四女性史觀”?
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