书籍介绍
这是一本为『常识』辩护的书，却以反其道而行之的锋利取胜。豆瓣简介告诉你『我们很会判断该信任谁』，但真正让读者拍案（或拍桌）的，是作者揭示的那个令人不适的真相：我们并非因为『看穿』才相信，而是因为『相信对自己有利』才选择相信。这不是愚蠢，而是一种精明的策略。于是『乌合之众』的旧账被翻案——勒庞说人群好骗，作者说人群精于算计；你以为的『公道自在人心』，其实建立在『不可能在所有时间欺骗所有人』这一脆弱平衡之上。书中最耐人寻味的，是『大师效应』如何借晦涩牟利、信任为何是一种熟能生巧的投资。它适合所有厌倦了『民众皆愚』精英叙事、又愿意直面『人性下限』的人；也提醒每一句『你当我好骗吗』背后，藏着远比这复杂的心智机制。
作者简介
Hugo Mercier is a cognitive scientist at the Jean Nicod Institute in Paris and the coauthor of The Enigma of Reason. He lives in Nantes, France. Twitter @hugoreasoning
AI导读
核心看点
- 反驳大众易受骗论，论证人类具备开放警觉的认知机制。
- 揭示人们相信谣言常出于利益考量，是策略性选择而非愚蠢。
- 结合心理学与人类学，解析信任建立与群体互动的演化逻辑。
读者共识
- 颠覆传统认知，指出大众并非盲目愚蠢，而是理性且精明的。
- 解释了为何大众看似盲从，实则是基于自身利益的策略性服从。
- 部分读者反映行文较难读，但核心洞见极具启发性，值得深思。
精彩摘录
- "拉冈和同类知识分子的成功却显示，晦涩难懂有时反而有所帮助，甚至让人们最终花费大量精力来解读无意义的言论。斯波伯提出，在不寻常的情况下，晦涩难懂可以通过「大师效应」（Guru Effect）强化。 试想一九三二年的拉冈，他就读最好的学校，曾接受最好的精神科医生指导，著名的博士论文反映对精神病学、精神分析学和哲学文献的广泛掌握。他提倡的观念是，精神疾病不一定是缺陷，只是不同的思维方式，应该以它们自己的方式来理解。拉冈在巴黎知识界会出名，出于非常广泛的正当理由──被视为心智相关事物的专家。 为了保持自己的地位，拉冈应该继续发展新颖有趣的心智理论，但这是相当困难的（相信我）。所幸他有另一条出路，可以依"
- "在很多实验里，受试者会获得强度不一的论证，从彻底的谬误到无庸置疑的都有，接着被要求评估这些论证。在其他研究里，研究人员会用函数来表示受试者看到论证的品质与改变想法的程度。这些研究的结论是，大部分受试者对论证的反应是理性的，会直截了当地拒绝谬误的论证，较容易被扎实而非孱弱的论证说服，并会依此改变想法[注144]。 历史证据显示论证是有用的，就算它们支持的结论颇具革命性也一样。二十世纪初，伯特兰·罗素（Bertrand Russell）、阿弗列·诺斯·怀德海（Alfred North Whitehead）、大卫·希尔伯特（David Hilbert）等西方伟大思想家都试图为数学提供合理的逻辑基础。"
- "社会科学家山岸俊男强调，即使短期理性指出我们不应该信任他人，信任其实也能带来另一项好处。他指出，在获得信息方面，信任与不信任之间存在根本的不对称。如果你选择信任某人，就较有机会判断你是否所托非人。如果有一个新同学想借你的笔记，并承诺第二天会归还，你只有把笔记借给他，才能知道对方是否会信守诺言。相较之下，如果你不信任某人，可能永远不会知道对方实际上是否值得信任。如果朋友想帮你介绍对象，你只有去约会，才能弄清楚这个对象到底适不适合你。 不可否认地，在某些情况下，我们无须先信任别人就可以评估某人话语的价值，例如你不需要真的购买某支股票，只要通过追踪该股票，就能确认某人的投资建议是否有效。不过一般来说"
- "人类学家艾德华·伊凡·伊凡斯─普里查（Edward Evan Evans-Pritchard）针对中部非洲的阿赞德人（Azande）的巫术信仰研究具有里程碑的意义，正如他指出的，巫术信仰并未取代更常识性的因果关系理解。他举出一个经典的例子，阿赞德人知道小屋倒塌是因为时间和白蚁蚀蛀柱子，还知道小屋在某个时间倒塌，伤害恰好坐在里面的某人，是因为女巫的关系（在此用女巫通称男女，因为这是人类学文献的用法）。 为什么要在其他直觉已经能好好说明的随机事件中，添加这层意向性（Intentionality）呢？对我们的思想来说，以有意图的措词过度诠释不幸是很合理的。在没有不正当行为的情况下寻找罪魁祸首，总比毫"
- "假如人类如此不堪，我们是怎么活到现在的？"
- "我们不会盲目接受他人告知的事，就算是名人或大多数人告知也一样；相反地，我们很会判断该信任谁、该相信什么，要影响我们其实一点都不容易。"
- "人类则是会透过一系列认知机制评估传达的资讯，判定讯息的真实性，这些机制让我们接受最有益的讯息（抱持开放），并拒绝最有害的讯息（保持警觉），因此我将这些机制称为开放警觉性机制。"
- "很多受欢迎但错误的信念会传开，并不是因为说服力大师推广，而是因为符合基本直觉。"
用户评论
你当我好骗吗
当你觉得一群人很愚蠢的时候，有时候是人群在理性互动，有时候是人群和权威在互动，有时候是一个荒诞但是合理的局，有时候是大家在收发信号……绝不是一句“人们都很愚蠢”就全能解释的。
你当我好骗吗
作者认为人们会保持open vigilance，从而对事物保持两种态度，一种是姑且相信，第二种是确实的相信，而是否相信是从是否服从自我利益出发，好像并不是乌合之众一样。要我说，乌合之众还是乌合之众，管它如何相信是否确实相信，可他们的行动确一直都是跟随短期利益，缺乏思考和验证，思考的懒惰。
我最近也很懒惰，缺乏对疫情后，市场逻辑是否深刻变化的思考与验证，想当然希望世界如常，符合我的利益。
这个叫梅西儿的认知科学家，他发表的论文指数是29。这本书挑战了《乌合之众》，我们是好忽悠的吗？梅西说“不是”。从众心理、乌合之众、幕后推手、意见领袖、盲从权威......人们不是因为愚蠢才相信，而是因为驱利的策略性选择。
整本书读完，才明白作者拟定的书名的深意，Not Born Yesterday
个人认知精进的必读书目，获得了大众心理的上帝视角，从今往后，任何时候任何场合，任何人谈起人群非理智人群乌合之众时，内心收获独特的淡定与超然，知道当前科学最新理解，人群的大部分，没那么好骗。
每个人都不好被骗，但每个人都很容易上当
7.5/10. Trust in information source as an evolutionary equilibrium.
传统观点：学术界近年来一直在说，普通老百姓都是很容易被欺骗的，你可以随便忽悠他们，人群是愚蠢的，都是“乌合之众”。
本书观点：这些说法都是错的。不是人们愚蠢到真的相信了什么东西，而是他们认为这样做对自己有利。人们“相信”，是一种策略性的选择。
读不下去了
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