Global "Body Shopping" - Xiang Biao

Global "Body Shopping"

Xiang Biao

出版时间

2006-11-26

ISBN

9780691118529

评分

★★★★★
书籍介绍
How can America's information technology (IT) industry predict serious labor shortages while at the same time laying off tens of thousands of employees annually? The answer is the industry's flexible labor management system - a flexibility widely regarded as the modus operandi of global capitalism today. "Global "Body Shopping"" explores how flexibility and uncertainty in the IT labor market are constructed and sustained through concrete human actions. Drawing on in-depth field research in southern India and in Australia, and folding an ethnography into a political economy examination, Xiang Biao offers a richly detailed analysis of the India-based global labor management practice known as "body shopping."In this practice, a group of consultants - body shops - in different countries works together to recruit IT workers. Body shops then farm out workers to clients as project-based labor; and upon a project's completion they either place the workers with a different client or "bench" them to await the next placement. Thus, labor is managed globally to serve volatile capital movement. Underpinning this practice are unequal socioeconomic relations on multiple levels. While wealth in the New Economy is created in an increasingly abstract manner, everyday realities - stock markets in New York, benched IT workers in Sydney, dowries in Hyderabad, and women and children in Indian villages - sustain this flexibility.
AI导读
核心看点
  • 揭示IT业灵活用工背后的猎身机制
  • 剖析印度嫁妆制度与劳动力再生产
  • 展现全球化下边缘群体的真实处境
适合谁读
  • 对人类学田野调查感兴趣的读者
  • 关注全球化与劳工问题的研究者
  • 想了解印度社会结构的普通读者
读前提醒
  • 本书理论抽象度较低,侧重经验描述
  • 建议结合政治经济学视角进行阅读
  • 注意区分作者观点与受访者叙述
读者共识
  • 田野细节生动,展现深厚民族志功力
  • 理论提炼稍弱,部分读者觉得松散
  • 结语人文关怀强烈,引发深刻共鸣

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "在这个世界上还有大片沉默着的真正的边缘,比如整个黑非洲、南亚和拉美的许多地方。他们究竟怎么想?当权者——或者是把自己想象成当权者的观察者——总希望会当凌绝顶,看高耸入云的孤峰,认为山峰决定了地貌;而事实上是山底无数石块、泥土和植被托付着山体。有没有可能把边缘的话语组织成世界话语? 当世界被单一的经济和政治逻辑所统治,当人们越来越依靠所谓的文化和宗教来寻找生命的意义,甚至要把文化和宗教当作捍卫自我尊严的武器的时候,就很容易把文明绝对化。由于看不到整体世界的复杂性,看不到中国和世界之间错综复杂的内在联系,我们不仅把自己和世界的分化绝对化,而且把它情绪化。……一个人人都把眼睛盯在中心、要进入中心的世"
  • "如前所述,中国人在天下时期已经意识到世界的存在,这是不是可以被看做中国的“西方学”?我以为像《山海经》、《大唐西域记》等文献和欧洲的“东方学”,至少是萨义德意义上的东方学,有本质的区别。欧洲的“东方学”在表明上是关于东方的知识,但其真正关怀是欧洲自己,是要建立欧洲和非欧洲的联系。从而树立一个对欧洲自己的叙述。中国历史上对异域的兴趣可能主要是出于知识和信息上的好奇,而不涉及新的认识论和方法论,不涉及对新的世界秩序,特别是对自我的想象。他者要么是自我的扩展,要么是有待吸纳的对象。"
  • "在那一刻我已经下了决心:我的博士项目要不同于我原来做过的题目,一定要做一项关于非中国的案例的研究。至于具体要做什么样的“非中国”题目,我一点想法都没有。我所以会有这样的冲动,并不是因为我想成为一名“正统的”人类学者(即,根据欧美学界的惯例,人类学者应该研究与自己不同的“异文化”),而是和当时我们强烈的国际意识有关。我们意识到,来自西方的学者们周游世界、互相争论具有普遍意义的理论议题,来自发展中国家的研究者们往往只能当“地方”学者,要么作为“地方社会”的代表发言,要么干脆为思考“普遍问题”的世界学者提供原材料。我们挖煤,别人提炼。更严重的问题是,我们怎么挖煤、挖什么煤,以及怎么代表地方社会说话、"
  • "现在所谓的中国的崛起在某种意义上也是这一中心观的延续:希望中国成为一个新的中心,甚至取而代之成为唯一的中心。中美关系被认为是决定世界走向的关键。这一点美国的学者谈得最多,因为他们也是中心论者。但是很多国家,特别是北欧国家,弹丸之地,在主观上也明确把自己定位为边缘,但是在世界事务里发挥了重要作用。更重要的,在这个世界上还有大片的沉默着的真正的边缘,比如整个黑非洲、南亚和拉美的许多地方。他们究竟怎么想?当权者一一或者是把自己想象成当权者的观察者总希望会当凌绝顶,看高耸入云的孤峰,认为山峰决定了地貌;而事实上是山底无数石块、泥土和植被托付着山体。为什么不能根据山底的丰富景观来构想我们身处的地貌?为什"
  • "本书反复强调了T劳动力的生产机制,即劳动力本身作为一个特殊商品,作为IT业发展的前提条件,同时又作为一个社会群体,是怎么被生产出来的。除了本书已经提到的若干重要的劳动力生产机制(比如私立教育和嫁妆制度等),高度不平等的性别和阶级关系也同样重要。1998年,在安得拉邦只有1%的妇女有正式工,大多数妇女们的日常劳动一一这些劳动对劳动力的生产和再生产也是必不可少的(比如对幼儿的抚育、病者的照顾,以及对常生活的维持)一一都是“无价”的,即不体现为货币价值。不平等的性别关系导大量的知女充当工资低廉的佣人除了性别关系级差别也非者大。在我所访间的印度中小型企业中,不管是劳力行还是专业的r公司,几乎都雇用8岁"
  • "民族化 ( ethnicization)、“个体化"( (individualization)和“跨国化”( transnationalization)。“民族化( ethnicization)的概念是指,猎身业务基本上成了印度人的行业,印度的同民族网络构成了猎身业务的重要基础,特别是在动员潜在的劳动力、管理劳力行内部的劳动关系以及扩大劳力行的全球网络等方面起到了重要的作用。在这个意义上,猎身基本上是一个民族化了的产业。 然而,猎身业务所依靠的不是事先存在的、天然紧密联结的网络关系。比如,血缘关系和地缘关系在其中几乎不发挥任何作用;相反,公事公办( professionalism)是人们挂在嘴"
  • "我们现在所知道的嫁妆制度在印度南部是一个相当晚近的现象:以前,除了喀拉拉邦(Kerala)的部分地区,印度南部绝大部分阶层的婚姻规范(Srinivas, 1983)是由新郎付给新娘家彩礼。斯瑞有力地证明了:“现代的嫁妆完全:是在英国统治下,货币化、现代教育,以及‘组织化部门' (organized sector) 的引入等社会变化的产物”(Srinivas, 1983:13)。(根据现在印度官方的统计口径,“组织化部门”是指公有部门机构,以及私有部门中雇用十人或十人以上的非农业机构。见DES1999 ,413,表28.17,脚注1).例如,在西方教育被引入后不久的20世纪初,一个从加尔各答大学"
  • "对年轻新娘的偏好使得女性基本不可能接受高等教育,这又使得作为补偿的高昂嫁妆更有必要。"
用户评论
英文版更加顺畅,再读还是深受启发~ = =为什么会有两个不同的页面,强迫症的我果断从那页跳到了个信息更全的。
总觉得结语浓浓的人文关怀和前文的画风不太一样 咣一下把结论砸你脸上的感觉 但有意思的部分也很多 比如嫁妆
所谓高大上改变世界的IT新经济所依靠的还是古老的人际关系和种姓分隔,而其高大上的标签在显示操作的映衬下也逐渐被DEMYSTIFIED,是谁让一些人看起来和全球化IT化的浪潮毫不相关?那些制造话语体系的人,而不是信息技术(并没有那么高大上的)本身。
重读了一遍,感觉不错。
关于嫁妆的章节很有意思,不过全书最后一个同样关于嫁妆的注释却颇为辛酸。很多小故事和小细节尤为有趣。不过整本书的理论性太差,总结部分又不够深入,每个章节的抽象化都不够,虽说整体的mechanism很好,但是在整合和“so what”两个环节尤弱。三星和四星间徘徊吧。
二十年过去了,依然不过时啊
没有读到我想读的,理论太少是读xb作品最通常的感受,4星给序和当时做跨国研究的勇气吧
不太客气地说,整本书像一部大型纪录片,生动细腻又充满厚重的关怀,至少在经验研究这一层次上不可谓不显示出其田野功力之深厚,但在理论分析和提炼上却似乎有些差强人意,就如同脱离开了那些生动的小故事,也并未对理解重要的内容造成障碍,但读起来的感受是真实的,因为与我自己的生活有着许多的关联与意义的对话。
实用
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