The Address of the Eye - Vivian Carol Sobchack

The Address of the Eye

Vivian Carol Sobchack

出版时间

1992-02-01

ISBN

9780691031958

评分

★★★★★
书籍介绍

Cinema is a sensuous object, but in our presence it becomes also a sensing, sensual, sense-making subject. Thus argues Vivian Sobchack as she challenges basic assumptions of current film theory that reduce film to an object of vision and the spectator to a victim of a deterministic cinematic apparatus. Maintaining that these premises ignore the material and cultural-historical situations of both the spectator and the film, the author makes the radical proposal that the cinematic experience depends on two “viewers” viewing: the spectator and the film, each existing as both subject and object of vision. Drawing on existential and semiotic phenomenology, and particularly on the work of Merleau-Ponty, Sobchack shows how the film experience provides empirical insight into the reversible, dialectical, and signifying nature of that embodied vision we each live daily as both “mine” and “another’s.” In this attempt to account for cinematic intelligibility and signification, the author explores the possibility of human choice and expressive freedom within the bounds of history and culture.

用户评论
语言糟透模糊重复,直到第三章开始变得精彩!其实就是MP最后一个概念chiasm的应用,一句话总结sense is sensible--cinema=sense+sensible。将电影现象学分解为对两个具身关系的阐释性综合。VS最大的贡献在于将电影理论的形式内容分离状态打破重新综合来分析,并把现象学意义上的身体放回到了电影理论中心 VS建立电影存在论的目标在我看来要泡汤的太德勒兹了,您搞生机论呢?在超越论上否定了胡塞尔,可能带有因文献不足而产生的误解。对MP的解读基于反胡塞尔的立场,认为MP完全否定了那个隐性的前谓语主体。不过不得不佩服老太太读书之丰富,而且这套理论发展创作论会了不得。另外这样一本「纯」理论几乎不涉及电影案例的书能出版也是说明老太太够牛气//apposite,commute
Vivian Sobchack is brilliant.
虽然对女性主义哲学的涉及好无趣。。以及误读和把人绕晕的语言,但好在整体框架和推演比较清晰细腻,综合的路径独特。把我如梗在喉总觉得很难讲清楚的问题阐释了,感觉就是牛。
将现象学引入电影研究,提出电影身体与观影身体互为主体,共同构筑“看与被看”的观影关系,在具身情境中共享类似的在世存在模式。
#选题01#终于读完!核心观点挺明晰的,讨论侧重点在于视觉与身体,Vivian的身体是物质的、集中的身体,并且总体上基于影院空间(也可见她深受梅洛·庞蒂的影响);她并不提倡电子状态下的离散的身体,但时至今日这已是一个绕不开的话题,并成为常态。 作为电影现象学的开山之作真的是很有启发性了,尤其是最后一节的论述非常短小精悍,急需快速梳理一遍。
现代电影理论好像陷入某种意义上的虚无,但也给了电影新的自由
有启发性,但有些太啰嗦…
虽然有大量重复含混的语言。但还是值得五星。在她看来,电影要模仿的与其说是‘物质现实”,不如说是人的“意向行为”(现实主义感的根本来源)。索伯切克对胡塞尔的批驳可能是一种误读,但还是建构起了“胡塞尔—巴特(摄影 静止)VS梅洛·庞蒂—索伯切克(电影 运动)”的对照关系,并像庞蒂找到塞尚一样将布拉哈格作为她电影观念的重要例证。对于电影制作者—技术中介—观众关系的论述也相当出色,涉及到电影身体的阐释可以延伸到元电影的讨论。和我们所有人一样:所有的电影 "只不过是把它的身体嵌入到世界中并重新表达出来",给予 "正在感知身体的存在 "以象征形式。对电影和观众来说,address即是一种定位(n.)(庞蒂意义上的有限性),也是一种超越的交流(v.)。电影与人辩证的关系是庞蒂“可见的与不可的”最佳诠释。
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