This classic is the benchmark against which all modern books about Nietzsche are measured. When Walter Kaufmann wrote it in the immediate aftermath of World War II, most scholars outside Germany viewed Nietzsche as part madman, part proto-Nazi, and almost wholly unphilosophical. Kaufmann rehabilitated Nietzsche nearly single-handedly, presenting his works as one of the great achievements of Western philosophy. Responding to the powerful myths and countermyths that had sprung up around Nietzsche, Kaufmann offered a patient, evenhanded account of his life and works, and of the uses and abuses to which subsequent generations had put his ideas.Without ignoring or downplaying the ugliness of many of Nietzsche's proclamations, he set them in the context of his work as a whole and of the counterexamples yielded by a responsible reading of his books. More positively, he presented Nietzsche's ideas about power as one of the great accomplishments of modern philosophy, arguing that his conception of the "will to power" was not a crude apology for ruthless self-assertion but must be linked to Nietzsche's equally profound ideas about sublimation.He also presented Nietzsche as a pioneer of modern psychology and argued that a key to understanding his overall philosophy is to see it as a reaction against Christianity. Many scholars in the past half century have taken issue with some of Kaufmann's interpretations, but the book ranks as one of the most influential accounts ever written of any major Western thinker.
- 本书并非传统尼采传记，而是海德格尔对尼采思想的深度解构。作者将尼采定位为西方形而上学的完成者与终结者，揭示其‘权力意志’与‘永恒轮回’如何标志着虚无主义的极致，旨在通过批判尼采来清算整个西方哲学史，为自身存在论思想奠基。
- 内容源自1936-1940年弗莱堡大学讲座及后续论文，保留了讲课的冗长与复述特征。书中详细剖析尼采如何作为最后一位形而上学家，其思想虽揭示虚无主义本质，却因搁置存在问题而未能真正克服虚无主义，这一观点在学界引发巨大争议与反思。
- 文本涉及极高密度的哲学概念推演，如‘对象性表象’、‘先验规定’、‘自由即创作’等。读者需具备扎实的西方哲学史基础，特别是康德、黑格尔及存在主义背景，否则极易陷入术语迷宫。书中对尼采的解读实为海德格尔自身哲学体系的投射，非客观中立的历史研究。
- 适合对海德格尔哲学体系有深入研究需求的学者与高阶哲学爱好者。本书是理解海德格尔如何从《存在与时间》转向后期思想的关键文本，适合希望厘清‘存在历史’、‘技术本质’等概念演变脉络的专业读者，而非普通大众或尼采入门者。
- 适合对西方形而上学批判、虚无主义议题及哲学诠释学有浓厚兴趣的研究者。书中关于‘权力意志’与亚里士多德‘潜能’概念的关联分析，以及对中国读者而言极具挑战性的晦涩论证，仅适合具备极强逻辑耐受力与哲学训练背景的读者阅读。
- 不适合寻求尼采生平故事、通俗哲学解读或励志格言的读者。若你希望轻松理解尼采的‘超人’或‘上帝死了’，本书会因极度抽象、偏颇且充满海德格尔个人立场的解读而带来巨大阅读障碍，甚至导致对尼采思想的误解，请谨慎选择。
- 阅读前务必系统学习西方哲学史，特别是柏拉图主义、康德批判哲学及黑格尔辩证法。书中大量预设读者熟悉这些背景，否则无法理解海德格尔为何将尼采视为形而上学的终结。建议配合阅读尼采原著及海德格尔《存在与时间》，以对比其思想差异。
- 需警惕书中强烈的‘以我注经’倾向。海德格尔对尼采的解读被广泛认为是一种创造性误读，旨在服务于其自身哲学建构。读者应保持批判性距离，区分哪些是尼采原意，哪些是海德格尔的强加，避免将本书观点等同于尼采思想本身。
- 鉴于文本极度晦涩且逻辑跳跃，建议采用‘慢读’策略，逐句分析论证结构，并查阅相关学术评论以辅助理解。不要试图快速通读，而应聚焦于特定概念如‘虚无主义’、‘权力意志’的哲学内涵，放弃对流畅叙事体验的期待，做好反复咀嚼的准备。
- 读者普遍认为这是理解海德格尔哲学转向的必读经典，但绝非了解尼采的最佳途径。多数评论指出，书中呈现的是‘海德格尔眼中的尼采’，而非真实的尼采。许多读者反映阅读体验痛苦，困惑感倍增，认为其解读偏颇、简化甚至歪曲了尼采思想，不建议作为尼采入门书。
- 尽管争议巨大，学界仍承认本书在哲学史上的重要地位。部分读者赞赏其对形而上学终结的深刻洞察，认为其提供了独特的批判视角。但更多普通读者因无法忍受其冗长、重复及晦涩的表述而放弃，认为其‘啰嗦’、‘故弄玄虚’，且译本语言障碍进一步加剧了阅读难度。
- 共识在于本书具有极高的专业门槛与危险性。读者警告，未经哲学训练者极易被其宏大叙事误导，陷入虚无主义或错误理解尼采。建议仅作为研究海德格尔思想演变的文献资料查阅，而非作为尼采思想的权威指南。任何试图从中获取生活智慧或正面价值观的尝试都注定失败。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "海德格尔所做的六个尼采讲座依次为：1、《尼采：作为艺术的强力意志》（1936-1937年冬季学期）；2、《西方思想中尼采的形而上学基本立场：相同者的永恒轮回》（1937年夏季学期）；3、《尼采的第二个不合时宜的考察》（1938-1939年冬季学期）；4、《尼采关于作为认识的强力意志的学说》（1939年夏季学期）；5、《尼采：欧洲虚无主义》（1940年第二个三分之一学年）；6、《尼采的形而上学》（1941-1942年冬季学期，已预告而未做成）。 眼下的《尼采》两卷本就是作者根据上列讲座（第三个除外）整理而成的，此外又加上了相关的四篇论文（作于1941年和1944-1946年）。 在几个讲座中，他"
- "鹰是最高傲的动物。所谓高傲，就是某人在持守自己的起于使命的本质地位时充分发挥出来的坚定性。高傲就是确信自己不再与任何他人混淆起来。高傲就是由高度和上等存在来规定的高高在上，但它又与自大或傲慢有着根本不同。自大或傲慢需要与低等联系起来，是想与低等脱离以突出自己，因此仍旧依赖于低等，而且必然依赖于低等。因为自大或傲慢本身不具有任何东西，足以让自己成为一种上等存在。自大和傲慢只是由于始终从低等得到规定才能够抬高自己，它们只能把自己抬高为某种并不上等存在，而只是它们自负地幻想出来的东西，而高傲则不然。 鹰乃是最高傲的动物。它完全生活在高空，乞灵于高空。即使它飞落到低深处，这个低深处也还是高山及其深谷的"
- "一方面，实在之物（生命体）要能够实在地存在，就必须在某个特定的境域内固定自己，因而必须保持在真理的假象中。但另一方面，这个实在之物要能够保持为实在的，就必须同时超出自身而美化自己，在艺术创造物的闪耀中提高自己，这就是说，它必须与真理作斗争。"
- "人类一直“需要一个目标，——而且它宁求对虚无的意愿，而不是不意愿。”因为“意志”作为强力意志而存在：强力意志，或者我们完全也可以说，求意志的意志，力求保持高位和能够命令的意志。意志所畏惧的并不是虚无，而是不意愿，是对他的本己可能性的消灭。 …… 凡有意志处，不光是有一条道路，而是首先有一个为这条道路的目标，哪怕这个目标“只是”意志本身。"
- "我本身在此并没有特别地成为某种表象活动的对象，而是在对象性的表象活动中、并且惟通过这种表象活动才被投置（递归）给我。由于一切表象都把有待表象的和被表象的对象投置（递归）给表象着的人，表象着的人就以这种独特的不引人注目的方式“被一道表象出来”了。"
- "原始的命令活动和命令能力始终仅仅源出于一种自由，它本身就是真正的自由存在的一个基本形式。自由，在康德所理解的那种简单而深刻的意义上的自由，本身就是创作活动（Dichten），即一种根据的毫无根据的奠基工作，其方式就是：自由把它的本质的法则赋予给自身。而命名活动的意思无非就是这个。"
- "觉知和存在是同一的。"
- "听了这种音乐让人怎么睡得着觉呀！"
Beyond Good and Evil
On Nietzsche
The Gay Science
The Birth of Tragedy and Other Writings
Nietzsche and Th e Birth of Tragedy
Microeconomic Foundations II
That Tyrant, Persuasion
The Two Greatest Ideas
The Princeton Guide to Historical Research
The Handbook of China's Financial System
Leaving Academia: A Practical Guide