The World, the Text, and the Critic
出版时间
1983-06-10
ISBN
9780674961876
评分
★★★★★
书籍介绍
萨义德的这部文论集，最锋利处不在于提出某种批评方法，而在于反复提醒批评者保持"距离"：既要从僵化的理论体系旁开，也要从主流文化的教条里退后。书中对马克思主义批评的剖析尤耐人寻味——它看似宣告了政治立场，实则常把批评者自己排除出世界的诸多真实运转。读者最记取的，正是他"文本是世俗的、偶然的"这一判断：文字不是封闭的能指游戏，而是发生在现实中的事件。正因如此，它既激励了后来者，也招致争议——"理论旅行"的源与流之分，被批评为另一种神话。它适合那些不愿被任何体系收编、执意追问文学与现实如何彼此牵绊的读者，而非寻求批评工具手册的人。
作者简介
Edward W. Said was University Professor at Columbia University.
精彩摘录
- "The net effect of "doing" Marxist criticism or writing at the present time is of course to declare political preference, but it is also to put oneself outside a great deal of things going on in the world, so to speak, and in other kinds of criticism."
目录
Introduction: Secular Criticism
1. The World, the Text, and the Critic
2. Swift’s Tory Anarchy
3. Swift as Intellectual
4. Conrad: The Presentation of Narrative
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用户评论
文本的世俗和偶然。
与你共度
書名真好，一語道盡不過如此。多年後重溫仍很受激勵。
Texts are worldly; texts are events. (4)
問題不在於critical theory而在於critical consciousness。沒有這樣的批判意識，批判理論也會淪為「organized dogma」（29）。趨之若鶩的路和無人問津的路，「slavish attitude」（144）與「the critical critical history」（149）的缺席正互為表裏。想想都是樸素的道理。
用更激进、颠覆的观点看的话其实理论旅行的origin和destination之分也是个神话，萨义德因此成为后来一些比较文学研究的靶子
萨义德的“在世性”（Worldliness）这个概念的伟大之处是要放在context中来理解的：a）面对从Russian formalism到New criticism到Deconstruction以来越来越把文本抽离出现实存在的一种趋势，萨义德通过“在世性”概念做出了理论层面的反抗；b）也许是更重要的，萨义德一生用文字进行的政治介入，印证和践行了在世性的理念。他的《东方学》、《文化与帝国主义》，更不用说《巴勒斯坦问题》，那都不是用来赚点文化资本的东西，而是真正的政治斗争。“批评家”和“文本”与“世界”是一体的，也许有海德格尔的影响，但远远超出后者的真诚
大师也玩the good the bad the ugly的梗
标记出陷阱所在，是否就彻底避免落入呢？
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