The Presocratic Philosophers

G. S. Kirk, J. E. Raven, M. Schofield

出版时间

1984-02-24

ISBN

9780521274555

评分

★★★★★
书籍介绍
Beginning with a long and extensively rewritten introduction surveying the predecessors of the Presocratics, this book traces the intellectual revolution initiated by Thales in the sixth century B.C. to its culmination in the metaphysics of Parmenides and the complex physical theories of Anaxagoras and the Atomists in the fifth century it is based on a selection of some six hundred texts, in Greek and a close English translation which in this edition is given more prominence. These provide the basis for a detailed critical study of the principal individual thinkers of the time. Besides serving as an essential text for undergraduate and graduate courses in Greek philosophy and in the history of science, this book will appeal to a wide range of readers with interests in philosophy, theology, the history of ideas and of the ancient world, and indeed to anyone who wants an authoritative account of the Presocratics.
AI导读
核心看点
  • 追溯泰勒斯至原子论者的理智革命历程
  • 精选六百条希腊原文及精审英文翻译
  • 深度解析巴门尼德形而上学及物理理论
适合谁读
  • 古希腊哲学及科学史专业的本硕学生
  • 对早期希腊思想及古典研究感兴趣的读者
  • 需要权威文献进行学术研究的哲学学者
读前提醒
  • 建议配合希腊原文对照阅读以获最佳体验
  • 内容深奥,适合具备一定哲学基础者研读
  • 可重点阅读巴门尼德与原子论者章节
读者共识
  • 公认的古希腊哲学必读经典教材与权威参考
  • 翻译质量高,是极佳的希腊文研读读本
  • 部分早期章节注释信息量有限,需辩证看待

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "“因为在最初的一些人看来,存在着必然是一和不动的;因为虚空是非存在,但没有分离的虚空,运动就不会是可能的,再者没有那分隔的东西也就没有多——这和说有多而非一以及虚空没有任何区别,如果有人认为所有被分解的东西不是连续的而是紧挨着。”"
  • "since the void is non-exsited and there could be no motion without a separately existing void, and again there could not be a plurality without something to separate them."
  • "“他(Leucippus)说虚空是非存在,没有一个存在者是非存在;因为,主要的存在者是完全的存在。"
  • "但由此而上生长着大地与荒芜大海的根 and above are the roots of earth and unharvestd sea"
  • "563、留基波说全体是无限的…其中有的是充实的,有的是虚空的…由之而来的诸世界也是无限的,并且又分解为它们。而这些世界是这样生成的:许多有着各种形状的物体“通过自无限分割”而被带入巨大的虚空,它们聚集起来造成一个涡旋,在这个涡旋中通过[彼此]碰撞、以各种方式旋转,它们分离开来,同类相聚。而当它们保持平衡,由于众多不再能够旋转,一方面那些微细的退入外部的虚空,就像被过滤了一样;而另一方面其余的东西“待在一起”,彼此缠绕着一起运动,首先造成了一个球形的构造。(32)这个东西就像“一个薄膜”一样分裂开来,在其自身中包含着各种物体;当它们由于中间的阻力旋转时,周围的薄膜变成微细的,而那些联结在一起的由"
  • "641、德米特里在《同名录》中、安提斯塞奈斯在《师承录》中说他甚至旅行到埃及,为了向那些祭司学习几何学,又到过波斯,为了向迦勒底人学习,还到过红海。一些人说他在印度同裸形智者在一起,还去过埃塞俄比亚。"
  • "540、阿波罗多洛斯在《年表》中说伊壁鸠鲁聆教于瑙西法努斯和普拉克希法努斯,但他却在致欧律罗库斯的信中说不是,而是聆教于他自己。但无论是他还是赫尔马库斯都说没有过一位哲学家留基波,此人一些人(以及伊壁鸠鲁派的阿波罗多洛斯)说曾是德谟克利特的老师。 541、留基波提出原子和虚空,而且在这一方面德谟克利特模仿他,尽管在其他方面他更有创造性。 542、德谟克利特是海格西斯特拉托斯之子,但人们又说是阿赛诺克里托斯之子,一些人又说是达玛西珀斯之子,阿布德拉人,或者如一些人所说,米利都人。…后来他遇到了留基波,据一些人说还有阿那克萨戈拉,他比后者年轻40岁…(41)如他自己在《小系统》中所说,他在年龄上较"
  • "509、由于感官的无力我们不能够判断真实。 510、视觉是不可见之物的表象。 511、阿那克萨戈拉认为感觉通过对立物生成;因为相似者不为相似者所感…,因为相似的热和冷在靠近时既不会加热也不会制冷,甜和苦也不能通过它们本身来认识,而是通过热来认识冷,通过咸来认识淡,通过苦来认识甜,依据各自的欠缺;因为他说一切都已内在于我们…而一切感觉都伴随着痛苦,这看来是通过这一假定得出的;因为每一个不相似的东西都在接触时带来痛苦。而痛苦通过时间上的多以及感觉上的过度变得明显。"
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