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Women in the Chinese Enlightenment - Wang Zheng, 王政

Women in the Chinese Enlightenment

Wang Zheng, 王政

出版社

University of California Press

出版时间

1999-07-05

ISBN

9780520213500

评分

★★★★★

标签

女性五四王政女性主义

书籍介绍
当'妇女解放'成为新文化运动最响亮的口号，真正的问题是：谁在为女性发声，又是为谁发声？本书的锐利之处，在于它毫不留情地揭穿了一层历史幕布——五四舞台上光芒四射的，多是男性文人为'表述自己'而虚构出来的女性符号。康有为借不缠足立自由之名，陈独秀以抨击儒教显启蒙之姿，他们高呼女权，实则是在半殖民的屈辱中重新确认男性的优越感。读者最感刺痛处正在于此：这些'进步'叙事，最终规训的恰恰是女性自身。它适合所有不愿把'被代言'当作'被解放'的人，也适合想看清'国家''人民'等宏大辞藻如何悄然重织性别等级的人。
AI导读
核心看点
  • 揭示五四时期男性知识分子如何借女性解放确立自身道德权威
  • 剖析新女性主体建构中，个人独立与家国义务间的深刻矛盾
  • 呈现康有为至鲁迅等思想家对传统贞操观与父权制的批判历程
读者共识
  • 学术价值极高，但部分章节男性视角过重，易引发当代读者不适
  • 书中真实女性故事极具力量，给予当下女性深刻的生命启示
  • 打破官方单一叙事，还原了五四女性作为能动主体的复杂面貌
精彩摘录
  • "His attack on the gender system in China allowed him to express his alienation from the ancient culture. His embrace of Nora revealed not only his frustration with the Chinese hierarchical and patriarchal family, but also-at a more profound level-his resentment of the burdens and constraints he expe"
  • "十九世纪和二十世纪初的世界局势向新文化主义者传递了一个信息：人文主义，或者用周作人的话来说即“人的发现”，应当包括妇女。欧洲是先“人的发现”，过了两个世纪才有“女性的发现”。新文化运动时期，中国是两个发现并提，更难。 ⭐⭐ 真正的新女性——超越那些在男性文学表述中作为一种修辞而出现的新女性——的主体建构。*** 男性创作的非文学文本仅仅是一种不同的表述方式而已。对于儒家文化中妇女受压迫的批判以及对于妇女解放的鼓吹，都突出了“近代知识分子拼命地想要”借性别问题来“表述自己”这一点。他攻击中国的性别体系，表达了对旧文化的疏离。他拥护娜拉，不仅显示出他对中国的等级制和父权制家庭感到失落，而且在更深刻"
  • "当历史上的中国文人为妇女创造了诸如木兰这样的符号时，他们扮演了道德守护者的角色。新知识分子以完全相同的方式在宣传妇女新符号方面发挥作用。这些失向的知识分子通过鼓吹妇女解放而大大得以赋权，因为他们这样做，就采取了自由主义者的立场，并担当了新道德的领袖。 尽管如此，男性所扮演的妇女解放斗士的角色导致了一个矛盾的局面：尽管他们努力切断儒家的等级社会联系，但是他们仍维护了性别等级。"
  • "当不平等的性别关系被诸如对国家、对人民或对中共的义务等此类宏大修辞所掩饰时，年轻妇女经常陷于两难境地。她们思想意识中木兰的立场提醒自己对他人负有义务，而作为近代妇女的立场却坚持认为她们拥有平等权利。 这是一个痛苦的历程，但是革命的木兰可以安慰自己说她加入中共不是为了她的父亲，而是为了她的人民，从而她所有的服从与牺牲就有了新的意义。"
  • "康有为&梁启超： 康有为认为妇女解放的第一步是从肉体上解除对妇女的迫害，并把她们从家庭的束缚中解放出来，因而他于1883年在家乡成立了中国第一个不缠足会，并同他的弟弟以及朋友们（如梁启超）一起坚持致力于此。到十九世纪末，不缠足会已遍布全国。1898年，康有为奏呈了一份禁止缠足的请愿书，作为百日维新的一部分而得到皇帝的采纳。 康有为推动不缠足运动，梁启超鼓吹女子教育，1898年改革运动前的这一时期被称为中国妇女运动的“萌芽时期”。 为了确保个人的自由与幸福，康有为大胆提议婚姻量定限期：男女签订限期不超过一年的婚姻契约。"
  • "陈独秀公开抨击儒教，揭露中国妇女的受压迫状况。他在文章中提出的性别问题不久就发展成新文化运动集中讨论的“妇女问题”。"
  • "胡适对个人主义的宣扬因易卜生的戏剧《玩偶之家》的出版达到高潮。1918年胡适策划了一期《新青年》“易卜生主义”专号。《玩偶之家》被译成中文，译名为《娜拉》。易卜生对欧洲父权制家庭的批判被用来抨击中国家庭。 娜拉揭示了中国新女性应该做的事：勇敢反抗封建家庭，努力成为一个独立的人。娜拉这一形象伴随着“独立人格”这一流行语，在受过教育的城市年轻妇女中迅速传播，尤其是在五四运动之后。"
  • "1918年，周作人译日本现代女诗人与谢野晶子Yosano Akiko的《贞操论》。 她向传统的贞操理论提出质疑，并论证了贞操不应该与道德联系在一起。此外，她还通过分析社会中的双重性标准揭露了传统性道德中内在的压迫性。她宣称：“倘这贞操道德，同人生的进行发展不生抵触，而且有益；那时我们当他新道德，极欢迎他，若单是女子当守，男子可以宽假，那便是有抵触、便是反使人生破绽失调的旧式道德，我们不能信赖他。” 周作人声称，他翻译这篇文章就是为了给那些关注妇女问题的、少数觉醒了的男性提供参考。"
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