Europe and the People Without History
出版时间
1982-12-03
ISBN
9780520048980
评分
"Wolf's intention is to show that European expansion not only transformed the historical trajectory of non-European societies but also reconstituted their historical accounts of their societies before European intervention. . . . His historical sweep and analytic breadth are astounding, and he gives approximately equal weight to historical 'winners' and 'losers.'" --Michael S. Kimmel, American Journal of Sociology
"Wolf's intention is to explain the development and nature of the chains of cause and consequence which linked populations in the post-1400 world. The outcome is a tightly structured and elegant book." --Oceania
"The work of a powerful theoretical intelligence, but one informed by a lived sense of social realities." --Times Literary Supplement
"In this big and important book, Eric Wolf begins and ends with the assertion that anthropology must pay more attention to history. . . . It is with pleasure, then, that one reads a critical analysis that rejects pseudo-historical oppositions and explores with such care the historical processes by which primitive and peasant pasts have become a fundamentally altered primitive, peasant, and proletarian present." --William Roseberry, Dialectical Anthropology
"Wolf has created a history of connection rather than one of segregation. . . . This absorbing and stimulating book . . . provides a convincing and, dare I say, new perspective. . . . By emphasizing a common past, Wolf moves away from weary polarities of active 'white' centre and passive 'non-white' periphery and suggests both a more complex and a more informed sense of the relationship between Europe and the rest of the world."--Ben Jay, European Update
"Wolf's empirical knowledge is exceptionally wide. . . . He relies on a skillful selection of phenomena in time and space that are reasonably representative of the totality. . . . The book is very well written and with a profoundly human touch."--Magnus Mörner, Ethnos
埃里克·R.沃尔夫（1923—1999年），出生于奥地利维也纳，1940年赴美，曾参与第二次世界大战；战争结束后于1951年获得美国哥伦比亚大学人类学博士学位，曾先后任教于伊利诺伊大学、耶鲁大学、芝加哥大学等著名学府。埃里克·R.沃尔夫是当代著名的人类学家，著作颇丰，知名作品有《农民社会》（Peasants）、《二十世纪的农民战争》（Peasant Wars of the Twentieth Century）等。本书被认为是他的代表作。
译者贾士蘅，台湾大学历史系学士、考古人类学硕士，曾担任美国丹佛美术博物馆研究员，翻译作品有《英国史》《英国社会人类学》《英国社会史》《历史的再思考》《帝国的年代》《英国工人阶级的形成》等书。
- 本书彻底批判了将社会视为孤立实体的传统人类学观点，拒绝“东方/西方”二元对立。作者论证欧洲扩张不仅改变了非欧洲社会的历史轨迹，更重构了这些社会对自身历史的叙述，强调全球各区域早在欧洲到来前就已存在复杂的交易网络与社会结构，反对将非西方社会视为静止无历史的对象。
- 作者运用马克思主义政治经济学视角，深入剖析资本主义世界体系如何通过劳动调度、生产方式重组及全球市场整合，将原本独立的社会卷入其中。书中详细揭示了欧洲扩张如何合并既有交易网络，创造全球性市场，并导致区域性专门化与世界性商品流动，展示了这一过程对全球人口结构的深远影响。
- 本书强调历史的过程性与整体性，反对将历史拆解为碎片化的民族国家或文化单元。作者指出，任何试图将世界划分为互不干涉的“弹子球”式模型都是对事实的歪曲。通过揭示不同社会间多重关系的纠结与相互依存，本书倡导一种基于真实历史脉络、关注社会现实与生产关系动态演变的研究方法。
- 适合对人类学、历史社会学及全球史研究有浓厚兴趣的读者。本书是理解世界体系理论、资本主义全球扩张历史及批判欧洲中心主义的重要学术著作，适合希望突破传统西方中心史观，从非西方视角重新审视全球历史进程的研究者与学者。
- 适合对马克思主义政治经济学、社会结构变迁及意识形态批判感兴趣的读者。书中深入探讨了生产方式、劳动分工及社会关系的历史演变，为理解当代全球不平等、殖民主义遗产及资本主义运作逻辑提供了深刻的理论分析与历史证据，适合相关领域的进阶学习者。
- 适合关注全球互联性、跨文化交流及社会正义议题的读者。本书揭示了被边缘化群体如何被卷入全球体系，以及这种卷入带来的复杂后果。虽然学术性强且阅读门槛高，但适合希望深入理解全球化历史根源、反对文化本质主义并寻求更全面历史认知的严肃读者。
- 本书学术理论密度极高，涉及大量人类学、历史学及马克思主义理论概念，阅读难度较大。建议读者具备相关学科基础，或配合导读材料使用。切勿将其作为普通通俗历史读物快速浏览，而应耐心研读其论证逻辑，特别是关于生产方式与社会结构分析的章节。
- 书中部分关于特定地区（如中国）的历史论述可能存在争议或错误，读者应保持批判性思维，结合其他可靠史料进行交叉验证。不要盲目接受书中所有具体历史细节，而应重点关注其方法论创新、全球视野及对“无历史人民”这一概念的理论解构。
- 阅读时需注意区分作者对“马克思的”（Marxian）多元思想传统的运用与特定政治意识形态的区别。作者旨在利用马克思的分析工具揭示社会现实，而非宣传特定政治纲领。读者应聚焦于其对社会关系、历史过程及全球体系形成的分析，避免陷入无关的政治立场争论。
- 读者普遍认为本书是人类学与历史学结合的经典之作，具有开创性意义，必读且极具启发性。其全球史观、过程性视角及对生产方式和劳动调度方式的重视，被认为在任何相关研究中都应得到充分尊重。尽管存在争议，但其理论价值和对传统人类学功能主义的突破得到广泛认可。
- 多数读者反映本书阅读体验艰难，内容晦涩难懂，地理描述与民族名称混杂，且部分章节存在翻译错误或事实性错误。有读者指出书中关于中国的论述不准确，且对某些历史案例的处理过于泛泛或存在偏差。因此，读者建议谨慎对待书中的具体历史细节，仅取其宏观理论框架。
- 读者共识认为，尽管本书在特定案例上存在瑕疵，但其核心主旨——即反对将社会视为孤立实体，强调全球互联与历史动态过程——是正确的且具有重要价值。它促使读者跳出社区边界，看到更广阔的历史联系。然而，也有读者批评其成品作为世界史作品并不惊艳，存在通病，需辩证看待其贡献与局限。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "如果我们说国家∕民族、社会或文化像是一种内部同质而外在特殊和有界限的实体，那么我们所创造的世界的模型，便是一个全球性的撞球场，各个实体像又硬又圆的弹子球一样彼此撞来撞去，这样便很容易把世界分为不同颜色的球，而宣布“东方是东方，西方是西方，二者永不相逢”。这样看来，一个典型的西方便与一个典型的东方对立起来。到后来，当其他地方的许多民族想要有别于西方和东方时，我们称这些想要申请新历史身份的民族为未开发的“第三世界”（弹子球中剩下的），以别于已开发的西方与开发中的东方。"
- "如果意识形态的创造在本质上是社会性的，那么创造意识形态的过程就发生在历史时期，并在可以详细说明的情形下。设计象征世界的能力很可能位于人脑的结构中。据列维一斯特劳斯的说法，它力求解决自然与文化间不能解决的矛盾。然而，虽然列维一斯特劳斯这么说，处理这种矛盾的方法不仅是纯粹思想上的（“具有神话思维的人”），也在于通过人类社会的劳动力积极转化自然。有的人认为心智有它本身独立的方向。可是我却认为意识形态的创造，不是在“赤裸的人”思考“赤裸的自然”时的对抗中产生出来的，相反，它发生在一种生产方式的有限范围以内。人们用这种生产方式驯服自然以为自己所用。"
- "可是，譬如说，如果我们只把古希腊解释为一个史前的“自由女神”，在蛮荒的黑夜高举道德目标的火炬，那么我们关于古希腊会知道些什么？我们不会了解毁灭希腊城邦的阶级冲突，或自由人与其奴隶之间的关系。我们便没有理由问为什么在波斯王麾下作战的希腊人，会多于反抗波斯的希腊联军中的希腊人。我们也不会想知道为什么住在意大利南部和西西里（当时称为“大希腊”[Magna Graecia]）的希腊人，比住在希腊本土的希腊人更多。我们也没有理由问为什么外国军队中的希腊佣兵，不久便比在其城邦的军队中更多。希腊本土以外的希腊定居者、外国军队中的希腊佣兵，以及希腊家庭中所用的来自色雷斯（Thrace）、弗里吉亚（Phrygi"
- "因此，有高度集中的水利因素的中国，它代表的一组贡赋关系，显然与依靠分散的“水塘”灌溉的印度或以地下井或运河灌溉的伊朗，情形不一样。再者，非常中央集权的“亚洲”国家，往往崩溃为类似封建制度的政治寡头制。而地方权贵更封建式、更分散的控制，过了一些时候又复归于更中央集权和集中的权力。将萨珊王朝、拜占庭或唐代政府的软弱时期具体化为似封建的生产方式，而又将这些国家政府的强大时期具体化为一个亚细亚方式，是错误地在一个单一方式的连续体中，分开成两种不同的生产摆动方式。"
- "在欧洲航海商人到来很久之前，许多人口群已进入商品生产，以供应这种贸易。然而，欧洲的扩张却创造了全球性规模的市场。它合并早先已经存在的交易网络，并在各大洲之间创造了新的路线，它鼓励区域性的专门化，并开始世界性的商品流动。"
- "工厂中的工人的职业不因其种姓而专门化。不过，也有一个例外。占全部劳工不到10％的贱民，通常被派担任最低贱的工作。织布是发展最快、待遇最好的部门，可是贱民被禁止织布，借口是如果他们在换纬线的线轴时将纱线吸入梭子中，便会玷污地位较他们优越的工人（ Morris，1965：79）。"
- "本书的主旨在于说明人类世界的面貌是多样的，它是由许多过程彼此联结而构成的整体。因此，任何将这个整体拆散为星星点点，而后又不能加以拼合复原的研究，都是歪曲事实真相。如“民族/国家”、“社会”和“文化”这样的概念，所能指称的内容甚少，却喧宾夺主地想以此来取代我们对真实历史的认识。如果能够了解这些名词其实反映了一种多重关系的纠结，并且重新将这些抽象名词放在事实脉络中理解，我们才可望避免歪曲的论断而增加对事实真相的了解。"
- "“马克思思想于我而言是取之不尽的，对此我并无歉意。现今有一种倾向要将这套思想都丢到智识史的废纸堆中。我们必须自我提醒，马克思主义传统包含多种思想与政略，其中有部分远比正统马克思主义，尤其是政治影响力最大的那些，要丰富。我有意使用“马克思的”（Marxian）一词，用以表明该传统的多样性，而非“马克思主义”（Marxist），因为此词的意涵已经被限缩成专指特定的政治。如果不能善用马克思的遗产，我们的智识与政治世界将陷入贫困，就如同社会学的门徒若因为马克斯·韦伯是热切的德国主义者便抛弃他，或物理学因为牛顿的秘密炼金术士身份便舍弃他，而造成损失那般。当然，并不需要将任何一位重要人物供奉在恒久不变的真"
Ginseng and Borderland
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We are Amphibians
Go Nation
Hanoi's Road to the Vietnam War, 1954-1965
The Nature of the Beasts