Name: Wholeness and the Implicate Order
Availability: InStock
Rating: 8.8 (12 reviews)
Author: David Bohm
ISBN: 9780415289795

量子力学教科书之外的玻姆力学。David Bohm就这么被一笔带过…玻姆的一生对理论物理学做出了卓越的贡献，却被整个主流物理学界有意地忽视！正如他的导师奥本海默所言，“如果我们不能证明玻姆是错误的，那么我们必须忽视他的存在！”玻姆是少有的有哲学性的物理学家，也就是我所钟爱的有metaphysics的physicist！整体性就是一元论的最终保障，任何东西都是宇宙的一部份，而宇宙是一个整体，没有部分能够脱离整体。我们所有的卓有成效的物理学成就都是基于对隔离的部份（子系统）的感觉，因此在把这种模式推广到整体上时就完全失效了！这就是20世纪开始直到21世纪的物理学的困局。李·斯莫林《量子力学的真相》根本没有认真地对待玻姆，这令人遗憾！整体最底层秩序，必须然有秩序，因为局部受制于整体。2025-60

The quantum theory implies a much more radical change in notions of order and measure than even relativity did. To understand this change, one has to consider four new features of primary significa...

From the fact that quantum theory agrees with experiment in so wide a domain (including the problem treated in the previous section as a special but typical case), it is evident that the indetermin...

In this whole movement, content that was originally in memory continually passes into and becomes an integral feature of the environment, whole content that was originally in the environment passes...

Given that thought is a material process that may be relevant in some more general context when it moves in parallel with intelligent perception, one is now led to inquire into the relationship bet...

The differences indicated above are, however, not only in the plate. Indeed, the latter is of secondary significance, in the sense that its main function is to make a relatively permanent ‘written...

The new order and measure introduced in relativity theory implies new notions of structure in which the idea of a rigid body can no longer play a key role. Indeed, it is not possible in relativity ...

Does this mean that there can be no further insight into the relationship of thing and thought? We suggest that such further insight is in fact possible but that it requires looking at the question...

Intelligence and material process have thus a single origin, which is ultimately the unknown totality of the universal flux. In a certain sense, this implies that what have been commonly called min...

We have thus put together all the basically mechanical and conditioned responses of memory under one word or symbol, i.e. thought, and we have distinguished this from the fresh, original and uncond...

To lay the ground for discussing this aspect of the fact in the rheomode, we first note that the word ‘constant’ is derived from a now obsolete verb ‘to constate’, which means ‘to establish’,...

Such insight can arise properly only when a man works with seriousness and honesty, putting truth and factuality first, rather than his own whims or desires. 只有当一个人认真诚实地工作，把真理和事...

Generally speaking, if one asks how one can solve some technical problem, for example, it is presupposed that while we begin not knowing the answer, our minds are nevertheless clear enough to disco...

As has been indicated, however, men who are guided by such a fragmentary self-world view cannot, in the long run, do other than to try in their actions to break themselves and the world into pieces...

Evidently, the notion of formative cause is relevant to the view of undivided wholeness in flowing movement, which has been seen to be implied in modern developments in physics, notably relativity ...

Beyond a general awareness of the role of theories as indicated above, what is needed is to give special attention to those theories that contribute to the expression of our overall self-world view...

It is clear that we may have any number of different kinds of insights. What is called for is not an integration of thought, or a kind of imposed unity, for any such imposed point of view would its...

This sort of unending confirmation of limitations in our modes of thinking is particularly significant with regard to fragmentation, for as pointed out earlier, every form of theoretical insight in...

What prevents theoretical insights from going beyond existing limitations and changing to meet new facts is just the belief that theories give true knowledge of reality (which implies, of course, t...

The Newtonian form of insight worked very well for several centuries but ultimately (like the ancient Greek insights that came before) it led to unclear results when extended into new domains. In t...

It is instructive to consider that the word ‘health’ in English is based on an Anglo-Saxon word ‘hale’ meaning ‘whole’: that is, to be healthy is to be whole, which is, I think, roughly the e...

The title of this chapter is ‘Fragmentation and wholeness’. It is especially important to consider this question today, for fragmentation is now very widespread, not only throughout society, but ...

Chapter 4 deals with hidden variables in the quantum theory. The quantum theory is, at present, the most basic way available in physics for understanding the fundamental and universal laws relating...

Aside from what I feel to be the intrinsic interest of questions that are so fundamental and deep, I would, in this connection, call attention to the general problem of fragmentation of human consc...

在场论看来，“粒子”只是为了方便而从整体运动中抽象出来的东西。与此类似，语言是没有分割的运动场所，它包含语音、语义、唤起注意、情绪反应和肌肉反射等等。单词不再被看成是一个“意义不再可分的原子”，相反，它被看成无非是整个语言运动中的一个方便标示物，其基本性程度跟从句、主句、段落、段落系统等是一样的。（这意味着，对单词的组成成分给予如此的关注主要不是一种分析态度，而是一种允许单词的意义无限地流出的方法。）

因此可以推断：在已存在的序的框架内适应新东西，通常被认为是物理学中所强调的主要活动；而对于新序的感知一直被认为是偶然发生的东西，或许在革命时期才会发生，在这一时期内所谓的正常适应过程瓦解了。

It may thus be inferred that accommodation within already existing frameworks of order has generally been considered to be the main activity to be emphasized in physics, while the perception of new orders has been thought of as something that happens only occasionally, perhaps in revolutionary periods, during which what is regarded as the normal process of accommodation has broken down.

关于这观点的清晰介绍，请参阅 T. Kuhn, The Nature of Scientific Revolutions, University of Chicago Press, 1955。

For a very clear presentation of this view see T. Kuhn, The Nature of Scientific Revolutions, University of Chicago Press, 1955.

关于破碎性与整体性问题最困难、最微妙的一点就是，阐明思想的内容和产生这一内容的思想过程之间的关系是怎样的。实际上，破碎性的主要来源之一是人们普遍接受了这样的前提：即思想的过程是完全分离于和独立于其内容的，以允许我们一般能进行明晰、有序、合理的思维，这种思维能正当的判断思想内容的正确与否，合理与否，是破碎的抑或是整体的，等等。事实上，如已看到的，包含在自世界观中的破碎性不仅存在于思想内容之中，而且存在于“正在进行思维”的个人的一般活动之中，因此，包含在思想过程中的破碎性并不亚于包含在思想内容中的破碎性。实际上，思想内容与思想过程不是两个分离存在的东西，毋宁说，它们是关于一个整体运动的观点的两个方面。因此，破碎的思想内容个破碎的思维过程必定一道终止。

我们被引向一个一般的问题：“什么是序？”
……为了着手理解一般意义的序，我们可以先回顾一下：在经典物理学的发展中，对新序的感知被认为是涉及识别种种新的相关差异（物体在相继时刻的位置）以及在这些差异中发现种种新的相似（在这些差异中“比率”的相似）。这里的意思是，这就是对于序的最一般感知方法的萌芽或核心，即对于相似的差异和差异的相似给予注意。

A mathematician is a person who can find analogies between theorems; a better mathematician is one who can see analogies between proofs and the best mathematician can notice analogies between theories. One can imagine that the ultimate mathematician is one who can see analogies between analogies.

数学家能找到定理之间的相似之处，优秀的数学家能看到证明之间的相似之处，卓越的数学家能察觉到数学分支之间的相似之处。最后，究级的数学家能俯瞰这些相似之处之间的相似之处。

在古希腊哲学中，形式一词首先是指一种内在的、万物成长之因的形成活性（ forming activity）它也是事物各种实质形式发展和分化的原因。如在橡树的例子中，“形式因”一词所指的就是包括树液、细胞的生长、枝叶的连结等等在内的整个内部运动，这种内部运动足以表现橡树的特征，不同于其他树种中发生的内部运动。用更现代的语言来说，更合适的是把形式因看成是形成因（ formative cause），以强调形式因所涉及的不是一种从外面强加的纯形式，而是一种事物的实质所不可或缺的、有序和有结构的内部运动。
很显然，任何形成因都必定有其目的或产物，这目的或产物至少是隐含的。例如只涉及橡实（橡树由之产生）的内部运动，而不同时涉及作为这种运动的结果的橡树，那是不可能的。所以，形成因总是包含了目的因的。
当然，我们也知道目的因是设计，是通过思想在心灵中有意识地保持住的（这种观念被扩展到了上帝，人们认为上帝是按照某一宏伟设计来创造字宙的》然而，设计只是目的因的一种特例。例如，人们经常在思想中想达到某些目的，但从他们的行动中产生的实际结果通常是与他们设计的东西不同的，然而这些东西却是隐含在他们的作为之中的，虽然这一点不为参与者所自地意识到。
从古代的观点来看，对于有生命的心灵和对于作为一个整体的宇宙来说，形成因的观念实质上具有同样的本性。事实上，亚里士多德把宇宙看成是一个有机体，这个有机体中的每一部分都是在与整体的联系中生长和发展，每一部分在此有机体中都有其适当的位置和功能。对于心灵来说，我们可以把注意力集中在意识的流运动上，用更现代的语言来理解这种观念。如前所述，首先一个人可以在意识的流动中识别出各种思想型式。这些思想型式通过由习惯和适应决定的联想而相对机械地交替引出。显然，这种联想的变化是外在于所涉思想的内部结构的，因此联想的变化类似于一系列动力因的活动。然而，发现一事物的理由（ reason...

更综合、更深层和更内在的现实性既不是心灵也不是肉体，而是更高维的实在，它是心灵和肉体的共同基础，从而在本性上超越了这两者。于是，心灵或肉体都只是一种相对独立的子总体，这意味着这种相对独立性是从高维的基础中生出来的；在此高维基础中，心灵和肉体最终只是一个东西（这颇像我们的发现：显析序的相对独立性是从隐缠序这一基础中行生出来的）。
    在这种高维基础中，隐缠序普遍存在。因此，在这种基础之内，现存的东西就是在思想中被表达为隐缠序的许多阶段共存的运动。与之前考虑过的较简形式的隐缠序一样，某一时刻的运动状态通过内在于总体事态中的更内在必然性力而展出，以引起下一时刻的一种新事态。这高维基础的投影，如心灵和肉体，在稍晚的时刻都不同于它们在稍早的时刻所是的东西，尽管这些差异当然是相关联的。所以，我们并不说心灵和肉体因果地相互影响，而说这两者的运动是共同的高维基础的相关投影的产物。

显析序可以被看成是一组更一般的隐维序的一个特别或突出的例子，从后者可导出前者来。辦别显析序的标志是：从隐缠序中如此导出的东西是一组相互外在的、复现的和相对稳定的元素。于是，这组元素（例如，场和粒子）对经验领域提供了说明，在此经验领城中，机械序给出了一种合适的处理。然而，在流行的机械论方法中，这些被假定是分离和独立地存在的元素被认为构成了基本实在。于是，科学的任务就是从这些部分出发，通过抽象导出切整体，把这些说成是各部分相互作用的结果。但是，当人们用隐缠序来研究时，他们就会从字宙的未分割的整体着手，并且，科学的任务是通过抽象从整体导出部分来，并把这些部分说成是构成相对自主的子总体的、近似地分离的、稳定与可复现的、外部关联的元素，这些元素要用显析序来描述。

时间的基本定律就是浩瀚的多维基础的定律，而从这基础中产生的投影确定着可能存在的时间序。当然，这定律可能是这样的：在一定的极限情形中，时刻序近似地对应于由简单因果律所确定的东西。或者，在一个不同的极限情形中，这序可能是一种高级别的复杂序，这种复杂序近乎是通常叫做随机序的东西。这两种极限情形覆盖了在日常经验以及经典物理学领域中所发生的绝大部分事件。然而，在量子领域以及与意识有关的领域，或者在与理解生命的更深层、更内在的本性有关的领域中，这些近似将被证明是不合适的。因此，人们必须继续把时间看成是多维实在投影成的时刻序列。
 这种投影可被描述为创造性的，而不是机械性的。因为人们用创造性所指的正是一种新内容的开始，这新内容展出成为一个不能完全从早先这序列或这样的序列组生出来的时刻序列。于是，我们是在说：运动基本上是这种新内容的创造性开端，它是从多维基础中投影出来的。与此形成鲜明对照的是，机械性的东西是一个能从基本上是创造性的展出运动中抽象出来的相对自主的子总体。

于是，这里所提示的是：我们通过感官感知到空的空间其实是充实的，它是任何事物（包括我们）存在的基础。呈现给我们感官的事物是衍生形式，其真正意义只有当我们考虑充实时才能理解。在充实中，这些衍生形式被产生出来和维持下去，并最终消失在充实之中。

每一种物理境遇现在都是以波函数（或者更抽象地说以希尔伯特空间中的矢量）表征的。这波函数不直接相关于某单个物体、事件或过程的实际性质。相反，波函数必须被看成是对于物理境遇内的潜在性的一种描述。不同且一般不相容的潜在性（例如，对于似波行为或似粒子行为）是在不同的实验中得以实现的（致使波粒二象性可以被看成是表达这种不相容潜在性的主要形式之一）。一般地，对于在一种特殊条件下实施的、统计性的相似观测系综中不同潜在性的实现来说，波函数只是给出了概率测度，而不可能详细地预测在每个单一观测中发生什么事情。
可是在数学理论中，波函数一般仍然看成是对于被视为分立自主的存在的潜在性总体的一种统计描述。换言之，经典物理学中的实际个体物被一种较抽象的潜在统计物所取代了。

⭐实际上，相对论意味着：无论是点粒子还是准刚体都不能看成是基本的概念。相反，它们必须用事件和过程来表述。
“物体”是相对不变的形式的一种抽象。也就是说，与其说物体像一个自主而永恒存在的、坚固的分立事物，不如说它更像一种运动图像。

⭐从我们更现代的主流观点来看，由于考虑到我们的构成物质的原子结构，我们可以更多地强调这种区别。如果我们跑得比光还快，那么如简单的计算所表明的，把我们人的原子结合起来的电磁场就会被留在后面（正如当飞机飞得比声音快时，飞机产生的声波留在飞机后一样）。结果，人的原子会消散，我们也会解体。所以，假设我们能比光跑得快是没有意义的。

考虑到在更广、更复杂的情况中序和度同时起作用，结构（structure）的观念就应运而生了。如拉丁语词根“struere”所表明的，结构观念的实质含义是建立、生长、进化。现在这个词被当做名词了，但是拉丁语后缀“ura”原来的意思是“做某事的行动”。为了强调我们谈的主要不是一个“完成了的产物”或一种最终结果，我们可以引入一个新词“structate”，意指“创造和消解现在称之为结构的东西”。

“实在”一词的来源是什么呢？它来自于拉丁语单词“res”,“res”的意思是“事物”。成为实在的就是成为某一“事物”。于是，在其早期含义中，“实在”表征着“一般的事物状态”或“作为一事物的质”。
特别有趣的是，“res”来自含义为“思想”的动词“reri”,所以从字面上讲，“rs”就是“被想到的东西”。

人们可能假设，这种更深层次的运动也许可分解为更精细的粒子，这些粒子也许就是全部实在的终极实体。然而，我们在这里探究的一切皆流的观念否决了这种假设。相反，这观念隐含着：任何可描述的事件、对象、实体等都是从未知和不可定义的流运动总体中抽象出来的。这就意味着，不管我们关于物理学定律的知识走得多远，这些定律的内容所涉及的仍将是这样一些只具有相对的存在独立性和行为独立性的抽象。所以，人们不会被引导去假设，物体、事件集合的一切性质必定可用一组可知的终极实体加以说明。在任何阶段，这些集合的更进一步的性质都可能产生，其终极根据应被看成是全体流的未知总体。

⭐把实在理解为过程是一个古老的观念，这一观念至少可追溯到赫拉克利特（Heraclitus），他说万物皆在流变之中（everything flows）。在现代，怀特海（Whitehead）第一个系统地发展了这一观念。在本章中，我将根据这一观念来讨论实在与知识之间的关系问题。然而，虽然我的出发点明显与怀特海的大体类似，但将冒出的某些蕴涵可能与怀特海著作中的有很大的差别。
    我认为这种过程观念的本质应表述如下：不仅万物皆变（everything changing），而且一切皆流（all is flu）。这就是说，变化过程本身就是一切，而一切物体、事件、实体、条件、结构等都是能够从这一过程中抽象出来的形式。

本书的成书年代比较久远了，可以看作是作者当时基于对量子理论的深刻理解而独立向前探寻的一个分支，只是跟进者太稀少，并没有继续发展成为主流的学说。  整体性和破碎性是作者独到的发现，可以用来解释人们在真实世界中遇到的种种不明障碍。世界的本源出自一个整体，也是能为...

整体误成破碎，隐缠源自高维

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                        0.物理学家开脑洞，足够清晰，足够有效，现在我看两个不同的东西，比如桌上的杯子和勺子，都觉得它们紧密相缠的了。而最后也才明白，这不是集佛道诺斯替莱布尼茨伯格森爱因斯坦皮亚杰怀特海于一身的神棍学，也不是原始一元论或者宇宙大一统模型，而是爱呀，请看最后的描述：”...

笔记：而星辰远离我们去了天国

摘    要：戴维·玻姆哲学思想中有一个最基本的观念即整体观念。他的整体论思想在量子势因果解释、隐序理论中都有所反映。它为我们研究整体论提供了新的视角。 文章来源： 淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) .  2010,32(03) 一、引言 戴维·玻姆(David Bohm,1917—1992)是当代...

【转】聂楚杉：论戴维·玻姆的整体论思想

【全集熵不变猜想】 在缘起范畴同时存在熵减、熵增：(结构-解构嘛？) 在空性范畴同一涵盖(历经)全部运动状态：熵不变？(不垢不净、不增不减)  【无差心】 【这个-那个、这里-那里、过去-现在-将来】等时空概念、和【内外-心物-你我】等、所依据的基本与元素的意义、在全集同一...

【全集熵不变猜想】:):)

在书的前三章其实没有太涉及到专业的物理学知识，相反更多在强调人的日常的观念，如第一章提到的破碎化的分科、人的心灵的混乱、莫名其妙的繁杂标签等等，都很亲切也很接地气，算是让人接受过程哲学与整体性思维的一种比较迅速的手段。 波姆将科学理论视为工具的认识也很明显—...

从生活到物理

跟现实差距太大，隐秩序和隐变量是一种类似于机械降神的天钩思维，天钩是件神奇的升降装置，无根无据。这些假设就像天上突然掉下来的钩子一样。如要使用天钩，需要用实验将假设调查清楚，而不能贪图方便，未经检验的使用。不仅使用天钩试图用来拯救恢复世界的实在性和决定性，...

神秘主义与科学家

Routledge Classics



In this classic work David Bohm, writing clearly and without technical jargon, develops a theory of quantum physics which treats the totality of existence as an unbroken whole.</P>