Karen Horney was born in Hamburg, Germany, in 1885 and studied at the University of Berlin, receiving her medical degree in 1913. From 1914 to 1918 she studied psychiatry at Berlin-Lankwitz, Germany, and from 1918 to 1932 taught at the Berlin Psychoanalytic Institute. She participated in many international congresses, among them the historic discussion of lay analysis, chaired by Sigmund Freud. Dr. Horney came to the United States in 1932 and for two years was Associate Director of the Psychoanalytic Institute, Chicago. In 1934 she came to New York and was a member of the teaching staff of the New York Psychoanalytic Institute until 1941, when she became one of the founders of the Association for the Advancement of Psychoanalysis and the American Institute for Psychoanalysis. In Neurosis and Human Growth, Dr. Horney discusses the neurotic process as a special form of the human development, the antithesis of healthy growth. She unfolds the different stages of this situation, describing neurotic claims, the tyranny or inner dictates and the neurotic's solutions for relieving the tensions of conflict in such emotional attitudes as domination, self-effacement, dependency, or resignation. Throughout, she outlines with penetrating insight the forces that work for and against the person's realization of his or her potentialities. This 40th Anniversary Edition includes a new preface by Stephanie Steinfeld, Ph.D., and Jeffrey Rubin, M.D., of the American Institute for Psychoanalysis.
卡伦 霍妮(Homey Karen 1885-1952)
20世纪最伟大的女性心理学家1885年9月16日出生于德国。1913年．获柏林大学医学博士学位。1918--1932年，在柏林精神分析研究所任教．并创办诊所，开业行医。在此期间，霍妮由于对弗洛伊德关于女性性欲的看法表示不满而离开弗洛伊德的正统学说，并在杂志上发表了大量关于女性问题和驳斥弗洛伊德观点的论文。1932年．受 F 亚历山大的邀请赴美，担任芝加哥精神分析研究所副所长。1934，居纽约．创办了一所私人医院，并在纽约精神分析研究所培训精神分析医生。随着她与弗洛伊德正统理论分歧的增大，促使她与弗洛伊德派决裂，退出了纽约精神分析研究所。1941年，创建了美国精神分析研究所，并亲任所长。1952年12月4日逝世。
- 本书深入剖析神经症人格的核心机制，即个体如何通过构建‘理想化自我’来逃避真实冲突。霍妮指出，这种自我理想化并非健康的自我提升，而是一种强迫性的防御策略，导致个体将精力从发展真实潜能转移到维护虚假的完美形象上，从而造成与真实自我的彻底疏离。
- 书中详细阐述了‘应该’暴政对个体心理的破坏性影响。神经症患者内心充满各种僵化的‘应该’指令，如必须被所有人喜爱、必须完美无缺等。这些不切实际的要求引发持续的紧张、焦虑和自我憎恨，使个体长期处于精神内耗状态，无法体验真实的情感与快乐。
- 霍妮批判了以追求荣誉和外在认可为导向的生活方式，强调这种竞争心态使人丧失对真实生活的兴趣。她主张心理治疗的目标应是帮助个体摆脱神经症冲突，重新连接被压抑的真实自我，通过自我实现而非虚假的优越感来获得内心的平静与创造性工作的能力。
- 适合对精神分析心理学、人格发展及心理健康有深入兴趣的读者。特别是那些希望理解自身行为模式、情绪困扰根源，并寻求从心理学角度进行自我探索与成长的人。本书提供了识别神经症防御机制的理论框架，有助于读者进行深度的自我反思。
- 适合心理学专业学生、心理咨询师及研究人员。霍妮作为新精神分析学派代表人物，其理论对弗洛伊德经典理论进行了重要修正，强调社会文化因素对人格的影响。本书是研究神经症成因、治疗原则及人性成长的重要学术文献，具有极高的理论价值。
- 适合那些在人际关系、职场竞争中感到极度焦虑、自我价值感低，或发现自己长期处于‘讨好’、‘控制’或‘疏离’等极端行为模式中的人。通过阅读本书，这类读者可以识别自身是否存在神经症倾向，并理解为何追求完美和他人认可反而导致痛苦。
- 本书理论密度极高，逻辑严密但语言较为学术化，阅读难度较大。建议读者不要急于求成，遇到晦涩概念时可结合霍妮的其他通俗著作如《我们时代的神经症人格》辅助理解。切勿将书中的病理描述简单对号入座，而应将其作为理解人类心理复杂性的工具。
- 阅读过程中需警惕‘理想化自我’的陷阱。霍妮指出，神经症患者往往难以区分真实需求与虚假需求。读者应保持批判性思维，反思自身是否也在用‘应该’来压抑真实感受。若感到强烈不适或自责，建议暂停阅读，寻求专业心理咨询师的帮助，避免陷入二次心理创伤。
- 本书部分内容涉及早期精神分析术语，与现代心理学表述可能存在差异。读者应关注其核心思想，即反对决定论、强调人的主动性和成长潜力。同时，注意区分‘神经症’在霍妮语境下的广义含义，它并非指临床诊断的精神疾病，而是指一种适应不良的心理冲突模式。
- 读者普遍认为本书是霍妮思想的巅峰之作，理论深度远超其早期作品。尽管部分读者反映内容枯燥、逻辑难理，但更多人认为其洞察力惊人，如同‘手术刀’般精准剖析人性弱点。许多读者表示，阅读过程虽艰难，但能带来深刻的自我觉察和‘解冻’般的解脱感，极具启发性。
- 大量读者反馈，书中关于‘自我疏离’、‘虚假情感’及‘追求荣誉’的描述极具共鸣，帮助他们识别了自身长期存在的心理困境。尽管霍妮的理论框架已有一定年代，但其对现代人焦虑、空虚及人际关系异化的分析依然精准，被认为具有超越时代的现实意义和普世价值。
- 读者共识指出，本书不适合浅阅读或寻求速成心理鸡汤的读者。它要求读者具备较高的抽象思维能力和耐心。然而，对于愿意深入探索内心、致力于真实自我成长的读者而言，本书被视为必读经典。许多读者建议，若无法独立消化，可配合导读或课程学习，以获取最大收益。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "自我理想化（ self-idealization）总是包含一种普遍的自我美化，因此会给予个体迫切需要的意义感和凌驾于他人之上的优越感。但它绝不是种盲目的自我夸大。每一个人都是根据自己的特殊经历、早期的幻想、特殊的需要以及天生的才能等材料构建自己的理想化意象。如果这种理想化意象不符合自己的个人性格特征，他将不会获得认同感和一致感。一开始，他会理想化自己解决基本冲突的特定“方法”：顺从变成了善良，爱变成了神圣的东西，攻击性变成了力量、领导力、英雄主义和全能感，冷漠变成了智慧、自我满足和独立性。按照他那种特定的解决方法，那些看起来是短处或缺点的东西总能变淡或被掩饰）"
- "于神经症患者所采用的解決方法不同，对他的意义和重要性有很大的不同，因此难以归纳。但往往都存在一种干扰性因素：他在内心深处觉得自己不可爱。我在这里指的不是他觉得自己不被某个特定的人所爱，而是指他坚信没有人爱他，也不可能有人爱上他（这或许就相当于是一种无意识的信念）。或者，他可能会认为，他人之所以爱上他，是因为他的外表、声音，他所给予的帮助，或者他给他们的性满足。但是他们不会爱上他本人，因为他根本不可爱。如果有证据看上去与这种信念相矛盾，他往往会以各种理由置之不理：很可能是因为那个人很孤独、需要某个人来依靠，或者是出于怜悯，等等。"
- "与此同时，追求荣誉则来自实现理想化自我的需要。我们之所以说这种差异是基本的差异，是因为其他所有的差异都来源于此。由于自我理想化从本质上说是一种神经症的解决方法，而且它本身还具有强迫性的特征，因此，所有来自理想化自我的驱力也都必定具有强迫性。由于神经症患者只要必须依附于他对自己的幻想，他就认识不到各种局限性，因此追求荣誉就会变得永无止境。由于其主要的目的是获得荣誉，因此，他对于循序渐进地学习、工作、收获的过程丝毫不感兴趣一一事实上，他往往对这个过程不屑一顾。他不想攀登高山，但他却想站在高山之巅。因此，尽管他可能会侃侃而谈，但他通常并不理解进化和成长的含义。最后，由于理想化自我的创造只有在牺牲真实"
- "他就像一个相信自己有资格要求获得遗产的人一样，将所有的精力都投入了更为有效地坚持其要求上，而不在实际的生活中做出建设性的努力。与此同时，他对实际生活失去了兴趣，他的生活开始变得贫乏不堪，他忽视了一切能够使生活变得富有价值的东西。于是，对于未来各种可能性的希望越来越成为他生活中的唯一目的。"
- "皮格马利翁（ Pygmalion）曾试图创造另一个人来实现其美的概念，但与皮格马利翁不同，神经症患者努力按照自己的设计将自已塑造成一个至高无上的存在。在自己的灵魂面前，他坚称自己的形象是完美的。他还在无意识中告诉自己：“忘掉你实际上是一个可耻的家伙，这才是你应该成为的样子，成为这种理想化自我才是最为重要的事情。你应该能够忍受切事情，理解一切事情，喜欢每一个人，且始终保持富有成效的状态”。"
- "在那些将善良、爱与神圣作为自己理想化意象的人身上，虚构情感最为显。他们觉得自己应该体贴、受欢迎、富有同情心、慷概大方、讨人喜爱，因此，在他们的心目中，他们具有这些品质。他们的谈吐和行为举止就好像他们真的那样善良且讨人喜爱一样。而且，由于他们确信这点，因此，他们甚至能够使他人也暂时地相信他们确实具有这些品质。但毫无疑问，这些虚构的情感既没有深度，也没有持久力。在有利的情况下，它们可能相当一致，因此自然也不会受人怀疑。《深里》中的吴女土，只有当家庭出现纠纷，当她遇到一个相当正直且诚实的男人时，她才开始怀疑自身情感的真实性。 通常情况下，这些“定做的情感”（ made-to-order feelin"
- "“应该”对个体人格及其生活的影响因人而异，这种影响在某种程度上取决于个体对这些“应该”的反应方式，以及体验它们的方式。不过，有些影响尽管程度大小不一，但不可避免地会经常出现。“应该”总是会引起一种紧张感，一个人越是想在他的行为中实现这些“应该”，他的紧张感就越强。他可能觉得自己就像一直踮着脚尖走路似的，而且可能长期遭受慢性疲劳的折磨。或者，他可能感到莫名的局促、紧张或束。或者，如果他的“应该”与文化希望他持有的态度相一致，那么他可能只会感觉到一丝几乎察觉不到的紧张。不过，“应该”的影响也可能非常大，以至于一个原本积极主动的人也会想着不再参加活动或不再履行义务。"
- "谈到以自责（ self-accusations形式表现出来的自我憎恨，因其差异范围过于广泛，所以没法做一般性的叙述。那些一直缩在自以为是的壳子里的神经症患者，压抑了所有的自责，以至于他们什么都意识不到。而与此相反的是自谦型神经症患者，他们会坦诚地表达自责和负罪感，或者他们会公然地表现出道行为或防御行为，从而暴露了这些情感的存在。实际上，觉察方面存在的这些个体差异具有重要的意义。我们到后面会讨论它们的意义，以及它们是怎样产生的。但是，我们不能因此而得出结论说自谦型神经症患者可以意识到自我憎恨。因为即使是那些意识到了自责的神经症患者，往往也意识不到自责的强度以及它们所具有的破坏性。此外，他们也意识"
